虛損門題辭
...論》一書,以先後天分陰陽,即以先後天立治法。餘竊謂先天固有損者,非後天損之,無以致病。後天既損之矣,而先天又何能無損?治先天者,治後天耳。豈能捨後天而治先天,愈玄愈奧,總緣作者非真實生平得手,說玄說奧...
中醫古籍;慎柔五書;明;胡慎柔先後天陰陽論
...,則生右關脾土,脾土則生右寸之肺金,自下而生上,此先天之元氣也。至於火生土,主生水,復自上而下,此後天之元氣也。先天之元氣,由無形以肇生五行,後天之元氣,從有形之五行,以環運先天,陰陽無形之氣,陰陽合...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻太極圖說註解序
...有歸一之一道有得一之一是指父母交成一點。真氣也。此先天性命自然配合○欲求雙修亦復如是儒曰一貫者貫此一於中也。釋曰歸一者。歸此一於中也。道曰。抱一者。抱此一於中也。有中必有一。有一必有中。中包乎一。一主...
中醫古籍;性命要旨;序;清;汪東亭太沖三焦論
...下輸膀胱。後天之能事畢矣。然人受生以來。其真元一由先天而起。則少陰爲之根柢。厥陰爲之衝發。其氣皆挾津液以上。歷五臟而上之。其氣在中後之間。滲灌脊腸。名爲太沖。實居陽明三焦之後。故云後爲太沖。太沖之太者...
中醫古籍;內經博議;卷之一人道部;清;羅美黃連
...雖聖人不可移易也;而有多能焉,有無能焉,多能非求於天性之外而成焉,無能非求於天性之中而無焉。人其性而用之,則多能也,是善於用其性者也,非由天性而多能也,故天性任焉者,用而多能,則盡其性之任而已。任之外...
中醫古籍;藥徵;卷中;日本;吉益爲則仙茅
...治一切風氣。(此屬陽微而風之虛者)人身真陽之火。即先天祖氣。天非此火不能生物。人非此火不能有生。故真火一衰。則虛勞無子。陽痿失溺。或風冷外侵。爲腰腳攣痹不行。並不能生土。以致脾虛腹冷不能食。此藥正入命...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰白朮
...腰臍之義也。人之初生,先生命門。命門者,腎中之主,先天之火氣也。有命門而後生五臟六腑,而臍乃成,是臍又後天之母氣也。命門在腰而對乎臍,腰臍爲一身之主宰。腰臍利而人健,腰臍不利而人病矣。凡有水溼,必侵腰...
中醫古籍;本草新編;卷之一(宮集);清;陳士鐸紫河車
...,先生胞而後生人。及胞之破,先產人而後下胞,是胞乃先天之母氣,亦後天之父氣也。故兒雖脫離於胞,而陰陽之氣未散,仍存於胞也。人得此胞而生身體,自然可得此胞而生氣血也。或者曰∶胞在腹中,則元氣未漓,胞落地...
中醫古籍;本草新編;卷之五(羽集);清;陳士鐸總論精氣神
...;目之昏蒙,神病可知;口之吼喘,氣病可知。元精,乃先天真精,非交媾之精。元氣,乃虛無空氣,非呼吸之氣。元神,乃本來靈神,非思慮之神。所謂元精、元氣、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。所謂交媾之精、呼...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三;清;徐文弼八、煉元丹說
...純陽菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所煉後天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,稟之父母,無影無形,無聲無臭,極誠極明,至虛至靈。不煉後天金丹以輔之,則漸失於昏,漸至於無。故藉後天以補先天,即以先天...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江