經解
卷三營衛經絡總論《素問·痹論》帝曰∶營衛之氣,亦令人痹乎?岐伯曰∶營者,水谷之精氣也,和調於五髒,灑陳於六腑,乃能入於脈也,故循脈上下,貫五臟,絡六腑也;衛者,水谷之悍氣也,其氣疾滑利,不能入於脈也,...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷諸痹
卷六諸痹證帝曰∶營衛之氣,亦令人痹乎?岐伯曰∶營者,水谷之精氣也,和調於五髒,灑陳於六腑,乃能入於脈也,故循脈上下,貫五臟,絡六腑也;衛者,水谷之悍氣也,其氣疾滑利,不能入於脈也,故循皮膚之中,分肉之...
中醫古籍;靈素節注類編;卷六諸痹證;清;章虛谷陰受病發痹第一(上)
...留經者。刺營者出血,刺衛者出氣,刺寒痹者內熱。曰∶營衛寒痹之爲病奈何?曰∶營之生病也,寒熱少氣,血上下行。衛之生病也,氣血時來去,怫愾賁向,風寒客於腸胃之中。寒痹之爲病也,留而不去,時痛而皮不仁。曰∶...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷十;晉;皇甫謐五味第六十三
...走於上焦。上焦者。受氣而營諸陽者也。姜韭之氣燻之。營衛之氣。不時受之。久留心下。故洞心。辛與氣俱行。故辛入而與汗俱出。任氏曰。上焦開發。宣五穀味。燻膚充身澤毛。若霧露之溉。是謂氣。辛走氣。故其氣走於上...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷七;清;張志聰營衛論(附律二條·附答營衛五問)
卷一一明營衛之法喻昌曰∶營衛之義,聖神所首重也。《靈樞》謂宗氣積於上焦,營氣出於中焦,衛氣出於下焦,謂其所從出之根柢也。衛氣根於下焦,陰中之微陽,行至中焦,從中焦之有陰有陽者,升於上焦,以獨生陽氣,是...
中醫古籍;醫門法律;卷一一明營衛之法;清;喻昌脈原
...經之動脈。而五臟六腑之氣。於此候之也。蓋人以氣生。營衛之氣。先天也。水谷之氣。後天也。先天后天之氣。脈皆主之。故飲入於胃。其精氣。自脾歸肺。食入於腎。其精氣。自心歸肺。肺布飲食之精氣於諸臟腑。而後血氣...
中醫古籍;脈確;清;黃琳述營衛生會篇第十八
...陰。平旦陰盡而陽受氣。如是無已。與天地同紀。此章論營衛之生始會合。因以名篇。首節論營衛之所生。而各走其道。下節論營衛之會合。相將而行。外內出入。此陰陽離合之道也。谷入於胃。以傳於肺。五臟六腑。皆以受氣...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷二;清;張志聰五味論第六十三
...走於上焦,上焦者,受氣而營諸陽者也,姜韭之氣薰之,營衛之氣不時受之,久留心下,故洞心。辛與氣俱行,故辛入而與汗俱出。黃帝曰:苦走骨,多食之令人變嘔,何也?少俞曰:苦入於胃,五穀之氣皆不能勝苦,苦入下脘...
中醫古籍;黃帝內經·靈樞;戰國;佚名;卷九氣味第七
...所後,而生克佐使,五臟皆有相涉矣。)谷氣津液已行,營衛大通,乃化糟粕,以次傳下。(谷氣入於營衛,其糟粕之質,降爲便溺,以次下傳而出於大腸、膀胱之竅。)其精微者,先出於胃,之兩焦,以溉五臟,別出兩行,營...
中醫古籍;醫經原旨;卷三;清;薛雪調食
...至走腎,文法與此不同,而義意相類。)谷氣津液已行,營衛大通,乃化糟粕,以次傳下。(水谷化爲津液,清氣猶如霧露,名營衛,行脈內外,無所滯礙,故曰大通。其沉濁者,名爲糟粕。泌別汁入於膀胱,故曰以次傳下也。...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二(卷末缺)·攝生之二;唐;楊上善