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一、三教參悟說
...悟。悟理之文，有可資於治平之用。經濟之學，有足取爲修養之法，互相考證，獲益匪淺。如株守一家、即抹殺一切，定非通儒。演說二經，語語皆本，口傳心授，間有采之別集者，皆三教先哲舊說，非出臆造云然也。
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
福島慎獨軒
卷下慎獨軒嘗受松原一閒齋衣鉢。林棲於芳野數十年，志不拘檢，神情曠蕩，無甚可否。是以其理療，自然融活，不似當時古方者流所爲。門人中川，故能記其成績，着《芳翁醫談》，其可謂翁之忠臣矣。凡腹中有塊而發攣急氣...
中醫古籍；先哲醫話；卷下；日本；淺田宗伯 -
二、三教分合異同源流考
...書者，記誦詞章無論也。即講實學，亦多爭立功名，輕視修養，高談性命，無益身心，不知六經四子書，所載養身養心之謂何也。讀釋老書者，演法持戒無論也。即講性定，亦每專求修煉，罔顧家國，實宗楊墨。託言釋道，不知...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
二、膜論
...脈主之，周身上下，動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修養之功，全在培養血氣者，爲大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至而百物生焉，況於人生乎？況於修煉乎？且夫精氣神爲無形之物也，筋骨肉乃有形之身也，此法...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第二章·易筋經總論；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
第一節·傷寒兼風
...骨疼痛，結膜充血，全身衰弱。血象∶白血球減少。血液培養，無細菌發現。預後良好，病程約五日熱退。“以上所談，是單純型流感，另有一種稱爲“有併發症的單純型流感”，即繼發化膿性支氣管炎的流感；那就是俞根初先...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第八章·傷寒兼證；清；俞根；徐榮齋 -
臨牀簡明辨症法
...初去，已受傷的胃脾，尚未能撤消，病體初愈，正氣猶待培養。是以爲人之父母者，更須謹慎將護於小兒病體新痊之後也。
中醫古籍；幼科概論；明；佚名 -
論修養寄子由
卷第六任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言話，故祖師。教人到此便住，如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳固不可...
中醫古籍；蘇沈良方；卷第六；宋；沈括；蘇軾 -
當歸芎
...所產。其味辛、同漢土所產。而和州所產味甘，此以糞土培養之者也，不可用矣。孫思邈曰∶無當歸，以芎代之。今試嘗和州當歸，其味大不似芎也。伊芳當歸則似焉，故用之也。芎出本邦豐後州者上品也。
中醫古籍；藥徵；卷中；日本；吉益爲則 -
九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法，修養與胎養不同。胎養之嬰，精成形而神具焉。修養之嬰，神入定而氣送焉，胎養之嬰，藉氣以聚神，以活。修養之嬰，藉精以蓄氣，以導。胎養者，由氣生精，由精生神。修...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
3．胃脘疼悶
...煎湯一大盅，溫服。方解此方以山藥、枸杞、黃、姜、棗培養中焦氣化，以麥芽升脾（麥芽生用善升），以雞內金降胃（雞內金生用善降），以桂枝升脾兼以降胃（氣之當升者遇之則升，氣之當降者遇之則降），又用玄蔘，花粉...
中醫古籍；醫學衷中參西錄；五、醫案（五）腸胃病門；清；張錫純