第二節·孩童時期
...開,導之習於善則善,導之習於惡則惡,浸假日久,習性養成,往往終其身有不能改者,譬如白布一匹,染黑即黑,染紅即紅,正聖凡之起點,賢不肖之所自判也。故孩童之時期,務使耳沾目染,盡爲家庭所可矜式者,切勿予以...
中醫古籍;兒科要略;第二章·養育方法;近代;吳克潛十一、香港腳門
...,使自己有意識地處於一種非常舒適輕鬆和寧靜的狀態。怎樣才能松靜舒散呢?文中提出一是要“縱身”,首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸,使其如散如縱,無有緊張;二是要“散心”,使身心同時鬆散,無有掛牽,不爲雜...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第五節·起居調理法
...患。往往居處不合理。身體不清潔。寒溫不適宜。臥起不定時。不但無助醫家治療之能力。實則助長病菌之孳生。爰將上述應注意各點。臚舉於下。整居處《千金方》雲。凡居處不得過於綺美華麗。令人貪婪無厭損志。但令雅素...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋第二節·六經病理
...齋按】此篇爲一九三五年陳遜齋先生在前中央國醫館附設訓練班的演講詞。綜合全文大意,所謂三陽,它的病多屬於進行性,而其人的臟器體功尚強壯,未曾發現衰弱狀態的三種證狀。所謂三陰,它的病多屬退行性,而其人的機...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋(二)談中藥的變通使用
...濟方》及《聖濟總錄》均有同樣記載。2.照顧少數民族習慣的變通使用古方中變通使用之法,頗有可供少數民族地區醫療工作之參考者,特輯爲一類,其最初立方,雖不必因此而設,但是,能以啓發吾輩,俾得觸類旁通。《千...
中醫古籍;本草徵要;第四卷附錄;明;李中梓(十)王子喬八神導引法
...法的人即成爲什麼病都沒有之人了。“八神髒”的形狀是怎樣的呢?大體上講,喉嚨(氣管)就象一條白銀環,由十二節複合在一起組成,連繫於胸,氣管向下所繫的是肺,它色白而富有光澤,前兩葉高,後兩葉低。心繫在肺下...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥第一節·胎中之教養
...飲。至於飲食之宜以時而進,動定之宜勞逸均平,皆足以養成胎兒良好之習慣。是以婦女孕期,須重胎教,謹慎起居,亦一要事也。《大生要旨》言孕婦不可洗頭,不可浴身,一切宰殺兇惡之事不宜看,龜蛇怪異諸物不可見,總...
中醫古籍;兒科要略;第一章·出生前後;近代;吳克潛第二節·傷寒轉厥
...厥用四逆散,研究《傷寒論》者皆知之;不過二者的辨證怎樣?辨證的關鍵何在?則大有研究價值。前賢成無己、喻嘉言、陸定圃等,都有深湛的辨證經驗,茲摘要介紹於下。成無己說∶“凡厥若始得之,手足便厥而不溫者;是...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋第六節·六經治法
...有剛柔。筋骨有堅脆。肢體有勞逸。年力有老少。風俗有習慣。奉養有膏粱藜藿之殊。心境有憂勞和樂之別。醫必詳辨其時其地其人之種種不同。而後對證發藥。一病一方。方方合法。法法遵古。醫能是。是亦足以對病患而無愧...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋(八)寧先生導引行氣法
...肢,自然之道,但能勤行,與天地相保。〔解說〕寧先生的導引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長壽而不早衰。該功法的核心是∶要經常使精神內守,使真元之氣歸還於丹田。這是因爲“丹”(生成人的精氣)是生成長...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥