養生以保脾胃爲主
修養宜堤防疾病第七人以水谷爲生,故脾胃爲養生之本。故東垣《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由胃氣無所傷,而後能滋養元氣,一有所傷,而元氣亦不能充,此諸病之所由生也。即如臟腑脈候,...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜堤防疾病第七;清;徐文弼脾胃虛實傳變論
...則骨氣以精,謹道如法,是有天命。《平人氣象論》雲∶人以水谷爲本,故人絕水谷則死。脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者,非肝不弦,腎不石也。歷觀諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由脾胃之氣無所傷,而後能滋養元氣,若胃...
中醫古籍;瘍醫大全;卷六;清;顧世澄論東垣《脾胃論》
卷之十七理集·雜證謨脾胃人以水谷爲本,故脾胃爲養生之本,惟東垣獨知其義,發爲《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由脾胃之氣無所傷,而後能滋養元氣,若胃氣之本弱,飲食自倍,則脾胃之氣...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨脾胃;明;張介賓病機
...同也,豈容不辨內外虛實之證而處治哉?平人氣象篇曰∶人以水谷爲本,故人絕水谷則死也。通評虛實篇曰∶頭痛耳鳴,九竅不利,腸胃之所生也。又曰∶陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。李束垣曰∶歷考《內經》,...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二十三內傷門;明;徐春甫脾胃虛實傳變論
...則骨氣以精,謹道如法,長有天命。《平人氣象論》雲∶人以水谷爲本,故人絕水谷則死,脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者,非肝不弦,腎不石也。歷觀諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由脾胃之氣無所傷,而後能滋養元氣;若胃...
中醫古籍;脾胃論;捲上;金;元;李東垣張景嶽論東垣脾胃論
卷一論集人以水谷爲本,故脾胃爲養身之本。惟東垣獨知其義,發爲《脾胃論》。因引《內經》之義,如生氣通天論曰∶蒼天之氣,清淨則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,勿能爲害也。陽氣者,煩勞則張。故蒼天之氣貴清淨...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美論脾胃
...胃,胃者平人之常氣也,人無胃氣曰逆,逆者死。又曰∶人以水谷爲本,人絕水谷則死,脈無胃氣亦死。正以人之胃氣即土氣也,萬物無土皆不可,故土居五行之中而主於四季,即此義也。由此推之,則凡胃氣之關於人者,無所...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨脾胃;明;張介賓神氣
卷九養生修養調攝神者氣之子氣者神之母形者神之室氣清則神暢氣濁則神昏氣亂則神勞氣衰則神去室空則神腐人以氣爲道道以氣爲生生道兩存故長生久視
中醫古籍;醫說;卷九養生修養調攝;宋;張杲經義
...胃,散經於肝。(詳前飲食門)《六節藏象論》曰∶天食人以五氣,地食人以五味(詳前飲食門)。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也。其華在脣四白,其充在肌,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨脾胃;明;張介賓補中蓋氣湯
...胃處於中州,爲四髒之主氣者,中焦無形之氣,所以蒸腐水谷,升降出入,乃先天之氣,又爲脾胃之主,後天脾土,非得先天之氣不行,是方蓋爲此氣因勞而下陷於腎肝,清氣不升,濁氣不降,故用升麻使由右腋而上,用柴胡使...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷四方脈發熱證論合參(附惡寒);清代;馮楚瞻