養生
...無爲有。三百日胎完,胎完氣足則生,是由無而有。不善養生,則以有還無矣。血氣方剛,以所有之神氣,復與於兒女;血氣既衰,將已有之魂魄,復還於天地。故生中起滅,以滅止生,氣斷神散,而無生矣。善人君子,莫不欲...
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥又
卷九養生修養調攝世有羸而壽考亦有盛壯而暴亡若元氣猶存則羸而無害及其已耗則盛壯而愈危是以善養生者謹起居節飲食導引關節吐故納新不得已而用藥則擇其品之上性之良可以久服而無害者則五臟和平而壽命長不善養生者薄謹...
中醫古籍;醫說;卷九養生修養調攝;宋;張杲瘴後變症
...。蓋謂瘴後元氣常虛。是無根本。將何以當病耶。今攝數方法於後。以備審用。當其臨時可權衡虛實而補瀉之。
中醫古籍;瘴瘧指南;捲上辨證;明;鄭全望問養生
卷第六餘問養生於吳子。得二言焉∶曰和,曰安。何謂和?曰∶子不見天地之爲寒暑乎?寒暑之極,至爲折膠流金而物不以爲病。其變者微也,寒暑之變。晝與日俱逝,夜與月並馳。俯仰之間屢變,而人不知者。微之至,和之極...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾養生避忌
...秋冬夏,四時陰陽,生病起於過與,蓋不適其性而強。故養生者,既無過耗之弊,又能保守真元,何患乎外邪所中也。故善服藥者,不若善保養,不善保養,不若善服藥。世有不善保養,又不能善服藥,倉卒病生,而歸咎於神天...
中醫古籍;飲膳正要;卷第一;元;忽思慧一、消渴候
...吐蛔。其湯熨針石,別有正方,補養宣導,今附於後。《養生法》雲∶人睡臥,勿張口,久成消渴及失血色。《養生方·導引法》赤松子雲∶臥,閉目不息十二通,治飲食不消。法雲∶解衣臥,伸腰少腹,五息止。引腎氣,去消...
中醫古籍;諸病源候論;卷之五消渴病諸候(凡八論);隋;巢元方藥品類第一
...。醫之用藥,猶將之用兵也。善制勝者,煉兵於平時;善養生者,蓄藥於未病。故曰∶治不忘亂,安不忘危,有備無患,此之謂也。孟子曰∶七年之病,求三年之艾。苟爲不蓄,終身不得。韓昌黎曰∶玉札丹砂,青芝赤箭,牛溲...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十八通用諸方;明;徐春甫起居
卷之九十九養生餘錄(上)廣成子曰∶無勞爾形,無搖爾精,乃可以長生。所謂無勞者,非若飽食坐臥,兀然不動,使經絡不通,血氣凝滯。但不必提重執輕,終日,無致精力疲極則妙矣。莊周曰∶人有畏影惡跡而走,舉足愈多...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十九養生餘錄(上);明;徐春甫養生以保脾胃爲主
修養宜堤防疾病第七人以水谷爲生,故脾胃爲養生之本。故東垣《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由胃氣無所傷,而後能滋養元氣,一有所傷,而元氣亦不能充,此諸病之所由生也。即如臟腑脈候,...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜堤防疾病第七;清;徐文弼攝生第一
...君子於啓蟄不殺,方長不折。予、與同。)此春氣之應,養生之道也。(四時之令,春生,夏長,秋收,冬藏。應春氣者,養生氣也。)逆之則傷肝,夏爲寒變,奉長者少。(逆,不順也。奉,承也。肝屬木,王於春,春失所養...
中醫古籍;醫經原旨;卷一;清;薛雪