十一、香港腳門
...。〔解說〕屈一腳,腳趾盡力向上翹;另一腳放在屈腳腿的膝頭中間,放鬆身心,行氣使氣至足,從兩足跟向下出氣。然後,一手推膝頭向下落於地,另一手向後按地,努力同時行動,左右交換做同樣的動作各十四次,可祛除膝...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第二節·看口齒法
...爲外感邪氣有餘。口與鼻氣微。徐出徐入者。爲內傷正氣不足。此辨內外虛實之大法也。若口臭口燥者胃熱。口有血腥味者亦胃熱。口淡乏味者。胃傷津液。口膩無味者。胃有溼滯。口乾不喜飲者。脾溼內留。口鹹吐白沫者。腎...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋二、易筋洗髓並行不悖說
上編·原理源流篇第一章·原理源流篇予讀易筋、洗髓二經,見易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先後,效分大小,不分淺深。專習易筋,僅能增力,則成外壯;專習洗髓,僅能養心,則成枯禪。皆偏也,皆非...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第一章·原理源流篇;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江第十節·六經總訣
...丹溪所謂氣有餘便是火。《內經》所謂實者瀉之是也。氣不足。致令脾陽鬱而成火者。李東垣所謂陽虛發熱也。治宜甘溫以補中氣。少佐甘涼以瀉浮火。腎水虛。致令肝火衝而上炎者。朱丹溪所謂陰虛發熱也。治宜甘平以滋真水...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋五、凡聖同歸篇第三
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義凡夫假作真,美衣爲體飾。徒務他人觀,美食日復日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇計生死,總被名利牽。一朝神氣散,油盡而燈滅。身屍埋壙野,驚魂一夢攝。萬苦與千辛,幻境無休歇...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江七、行住坐臥篇第五
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義行如盲無杖,內觀照性分。舉足低且慢,踏實方更進。步步皆如此,時時戒急行。世路忙中錯,緩步保平安。住如臨崖馬、亦如到岸舟。回光急返照,認取頓足處。不離於當念,存心勿外務...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江三、動靜互根說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說動靜不失,人所易明。動靜互根,人多不覺。天營運動也,而四方不移,四序不亂,靜主焉。地持載靜也,而人物代謝,五寶環生,動使焉。日月盈虧,而終歸圓滿,星宿飛度,而終歸本...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江續論
...胃中之氣不上吸。故食不能自下。若非飲送。即見阻滯。應用何藥。餘曰。胃氣不能上吸。非人蔘之助。胃不可得食。阻滯非甘瀾水和白蜜之潤下不可。且其阻滯者。衝脈之爲病。非半夏不能降衝脈之逆。仲景大半夏湯甚妙。問...
中醫古籍;時方妙用;卷二;清;陳念祖第十九節·發狂傷寒
...者。佐以礞石滾痰丸。火盛者。佐以當歸龍薈丸。皆狂證應用之正方。惟熱結胸口噤不能言。陽毒狂言不得汗。溫熱病狂妄不得汗。熱毒壅閉。精神將竭者。每以人蔘竹瀝飲。(吉林參錢半、淡竹瀝兩瓢、重湯燉好、去參渣、衝...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋