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序
...何靈。人爲靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明爲主。後天以血氣爲用。用不流行。則靈明且爲之窒塞。用是軒岐家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而思其...
中醫古籍；絳囊撮要；序；清；雲川道人 -
先天根本論
...吸之主，三焦之源，而人資之以始者也。故曰∶腎水者，先天之根本也。一點元陽，則寓於兩腎之間，是爲命門。蓋一陽居二陰之間，所以位乎北，而成乎坎也。人非此火，無以營運三焦，腐熟水谷。《內經》曰∶少火生氣。《...
中醫古籍；馮氏錦囊祕錄；雜症大小合參卷一；清代；馮楚瞻 -
中興論（又十九）
...昃，月盈則蝕，此即天運之循環，而天亦不能違者，故有先天之說也。先天有定數，君子知命，固當聽乎天也。若後天之道，則參贊有權，人力居多矣。何以見之？第就國家之否泰，可證人身之壽夭。雖曰天步多艱，無成不敗，...
中醫古籍；景嶽全書；卷之二入集傳忠錄（中）；明；張介賓 -
1．定心湯
...，或因心房變薄變濃，或心房之門有病，或夾膜有病，或總管有病。亦如眼目之病，或在明角罩，或在瞳人，或在睛珠，非必處處皆病也。大概心病左多於右因左房功用尤勞故耳。心病約有數端∶一者，心體變大，有時略大，或...
中醫古籍；醫學衷中參西錄；一、醫方（八）治心病方；清；張錫純 -
一、原生論
...然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
論陰陽法
...之氣，果可呼吸相離乎！其在人生，是即元陰元陽，所謂先天之元氣也。欲得先天，當思根柢，命門爲受生之竅，爲水火之家，此即先天之北闕也，舍此他求，如涉海問津矣。學人宜識之。凡人之陰陽，但知以氣血臟腑寒熱爲言...
中醫古籍；瘍醫大全；卷六；清；顧世澄 -
論《內經》《金匱》陰虛陽虛症因各別治法不同
...宜滋陰，忌溫補。然虛勞之症，後天有形致病者，易治；先天無形水火不足致病者，難治。治先天不足之症，要分別真陽虛、真陰虛。真陽不足者，陽虛無火也，當補陽，桂附八味丸、鹿角膠是也。真陰不足者，陰虛火旺也，當...
中醫古籍；症因脈治；卷首；明；秦景明 -
黃疸（附論）
卷一百九十五黃疸門論曰。內經謂目黃者曰黃膽。又曰安臥脈盛。謂之黃膽。其外症身體面目及爪甲小便盡黃。是疾。若面色微黃。身體或青赤黑色皆見者。與純熱之症不同。當於溼家求之。諸黃膽發於陰部。其人必嘔。發於陽...
中醫古籍；普濟方；卷一百九十五黃疸門；明；朱橚 -
龍膽草
...適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而爲熱之病。非治不足而爲熱之病也。人身相火。在包絡三焦則爲先天。在肝膽即爲後天。後天藉先天以生。先天藉後天以成。如...
中醫古籍；本草述鉤元；卷七山草部；清；楊時泰 -
評非時用附子大黃
...日瘡見，不旬餘而收全功。此隆暑用附子之效也。又本路總管楊侯幼子四歲，臘月得患驚風搐掣，諸醫調治，前證俱解，但神昏不食，四肢微冷，已五日矣，前醫用醒脾助陽之藥，不一而足。餘診六脈，獨脾脈沉滑，餘脈微緩，...
中醫古籍；活幼心書；卷中·明本論拾遺；元；曹世榮