人身左右上下虛實不同刺
...。故俱感於邪,其在上,則右甚;在下,則左甚。此天地陰陽所不能存也,故邪居之。故天有精,地有形;天有八紀,地有五里,故能爲萬物之父母。清陽上天,濁陰歸地,是故天地之動靜,神明之綱紀,故能以生長收藏,終而...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之七鍼灸直指;明;徐春甫天元紀大論
...候奈何合之?鬼臾區稽首再拜對曰∶昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎?!(按∶帝所問與區所對,文義皆與六節髒象及陰陽應象諸論相同,大約俱言天地...
中醫古籍;素問經注節解;外篇卷之四;清;姚止庵五行統論
卷一運氣(上)五行者,水火木金土也。五行即陰陽之質,陰陽即五行之氣,氣非質不立,質非氣不行。行也者,所以行陰陽之氣也。朱子曰∶五行質具於地而氣行於天。其實元初,只一太極,一分爲二,二分爲四。天得一個四...
中醫古籍;類經圖翼;卷一運氣(上);明;張介賓瓜蒂散
...,脈絕於下,若不明天地之道,無由達此至理。水火者,陰陽之徵兆,天地之別名也,故曰獨陽不生,獨陰不長。天之用在於地下,則萬物生長矣;地之用在於天上,則萬物收藏矣。此乃天地交而萬物通也,此天地相根之道也。...
中醫古籍;內外傷辨;卷下吐法宜用辨上部有脈下部無脈;金;李杲診法
...按脈而綱紀之。是謂知內。)知外者。終而始之。(四時陰陽之氣。終而復始。以脈之陰陽。合四時之陰陽。是謂知外。)此六者持脈之大道。
中醫古籍;脈確;清;黃琳述一、天食人以五氣地食人以五味
...皮說)帝曰∶餘聞氣合而有形,因變以正名,天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎?(因氣之合而有萬物之形,因形之變而有萬物之名,皆天地之運,陰陽之化也。然萬物之廣,孰少孰多,無不有數,欲詳知之...
中醫古籍;類經;十一卷氣味類;明;張介賓三十四、人身左右上下虛實不同刺
...便也。故俱感於邪,其在上則右甚,在下則左甚。此天地陰陽所不能全也,故邪居之。故天有精,地有形,天有八紀,地有五里,故能爲萬物之父母。清陽上天,濁陰歸地,是故天地之動靜,神明之綱紀,故能以生長收藏,終而...
中醫古籍;鍼灸素難要旨;卷二上《靈》、《素》;明;高武經解
卷一稟賦源流總論《素問·陰陽應象大論》岐伯曰∶東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天爲玄,在人爲道,在地爲化。化生五味,道生智,玄生神。神在天爲風,在地爲木,在體爲筋,在髒爲...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷經解
卷二陰陽臟腑總論《素問·太陰陽明論》帝曰∶太陰陽明爲表裏,脾胃脈也,生病而異者何也?岐伯曰∶陰陽異位,更虛更實,更逆更從,或從內,或從外,所以不同,故病異名也。此篇專明脾胃爲中土,統一身之陰陽,爲後天...
中醫古籍;靈素節注類編;卷二陰陽臟腑總論;清;章虛谷經義
...收,肺氣焦滿;逆冬氣,則少陰不藏,腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根。故與萬物浮沉於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。《生氣通天論》曰∶陽氣者,一日而主外,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓