論氣所傷不同
...則有是病,譬如所言天地生萬物,然亦由方土之產也。但植物藉雨露而滋生,動物藉飲食而頤養。蓋先有是氣,然後有是物。推而廣之,有無限之氣,因有無限之物也。但二五之精,未免生剋制化,是以萬物各有宜忌,宜者益而...
中醫古籍;溫疫論;下卷;明;吳又可(二)蝦蟆行氣法
...上身,然後用力左右振動兩臀部,不息九通。振兩臀就是交替踢蹬兩腿,猶如牲畜尥蹶子,蝦蟆蹈水那樣,左踢動九次,右踢動九次。踢動時要配合呼吸,使動靜結合。本節曰∶“蝦蟆行氣法,正坐,自動搖兩臂,”方法是端正...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥凡例
...前人諸說。或由理勢所及。或因仲景論之前後相附。不以世代之遠近爲拘。一、諸家方論。俱系專集。擇其至精至當者錄之。固已駢珠刻玉。各咀其英。各擷其髓矣。癸巳春。從邑中嵇氏假得欽定古今圖書集成中藝術部。按次而...
中醫古籍;傷寒論綱目;清;沈金鰲序
...仲景、華元化、孫思邈。蓋皆其人焉。奈何自思邈而下。世代益遠。所失益甚。士之習醫業者。各尊所聞、行所知。倀倀乎莫知適從矣。是故凡遺書所存。其處方立論。紛紛乖繆。或氣運之有遺。或經絡之不審。或表裏升降而混...
中醫古籍;衛生寶鑑;序;元;羅天益序
...則不能無生。其生人也得其純,其生動物也得其雜,其生植物也得其偏。顧人之所謂純者,其初生之體然耳。及其感風寒暑溼之邪,喜怒憂思之擾,而純者遂漓;漓則氣傷,氣傷則形敗。而物之雜者、偏者,反能以其所得之性補...
中醫古籍;神農本草經百種錄;序;清;徐大椿救荒本草序
卷之九十六植物之生於天地間,莫不各有所用。苟不見諸載籍,雖老農老圃亦不能盡識,而可烹可者,皆躪籍於牛羊鹿豕而已。自神農氏品嚐草木,辨其寒溫甘苦之性,作爲醫藥,以濟人之夭札,後世賴以延生。而本草書中所載...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十六;明;徐春甫醫以力學爲先
...不三代,不服其藥。許學士曰∶謂能讀三代之書。予以爲世代相傳,又能讀書好學,猶簪纓世胄,士之子而恆爲士也。若僅守遺方,以爲世傳,何異按圖索驥。夫天有四時之氣,地有五方之異,人之百病,變幻多端,即如傷寒一...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰十五、歲有胎孕不育根有神機氣立
...於五內,以神氣爲主,故曰中根。)根於外者亦五,(凡植物之無知者,其生成之本,悉由外氣所化,以皮谷爲命,故根於外。)故生化之別,有五氣、五味、五色、五類互宜也。(無論動植之物,凡在生化中者,皆有五行之別...
中醫古籍;類經;二十五卷運氣類;明;張介賓二、膜論
...堅着於皮,固於內,始爲子母各當,否則筋堅無助,比如植物無土培養,豈曰全功也哉?!般刺密諦曰∶此篇言易筋以煉膜爲先,煉膜以煉氣爲主。然此膜人多不識,不可爲脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第二章·易筋經總論;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江29.答劉××問肝與脾之關係及肝病善作疼之理
...,毫無顧忌,獨不思肝木於時應春,爲氣化發生之始,若植物之有萌芽,而竟若斯平之伐之,其萌芽有不挫折毀傷者乎?豈除此平肝伐肝之外,別無術以醫肝乎?何以本屬可治之證,而竟以用藥失宜者歸於不治乎?愚近擬得肝脾...
中醫古籍;醫學衷中參西錄;四、醫話;清;張錫純