(九)彭祖谷仙臥引法
...引常夜半至雞鳴,平旦爲之。禁飽食沐浴。〔解說〕彭祖的臥式導引法,有除百病延年益壽的作用。導引時應在清靜居室中,松衣解帶,仰臥於牀進行。本導引術共有十節,每節以五息爲一次,每節連做五次。每節五息十節計五...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥十二、積聚門
...積聚。〔解說〕把左腳踏在右腳背上,可治心下(指胃)的積聚。〔原文〕二法∶端坐伸腰,向日仰頭,徐以口納氣,因而咽之,三十過而止,開目。除心下積聚。〔解說〕正坐伸腰,仰首望太陽,慢慢用口吸氣,嚥下,三十次...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥養生說
...十歲,此鄰於真人也。此一段要訣。弟且靜心細意,字字研究。看既雲閉氣於胸膈,恐是不閉鼻中氣。只以意堅守此氣於胸膈中,令出入息,似動不動,氤氳縹緲。如香爐蓋上煙,湯瓶嘴中氣。自在出入,無呼吸之者則鴻毛可以...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾《指迷方》瘴瘧論(新安王)
...讀書之餘,留意醫學,幸得其傳,頗識方脈,就闢入南,研究此證。謂南人凡病,皆謂之瘴,率不服藥,惟事鬼神。夫瘴之爲病,猶傷寒之病也,豈可坐視而不藥耶?每爲中醫荏苒而致不救者有之。人過桂林以南無醫藥,且居南...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十四性集·雜證謨瘴氣;明;張介賓九、脅痛門
...行此法,可使身體結實得如同金剛。同時還須調息,調息的要領是呼吸要勻而長,存想如風吹雲般輕飄,如雷發作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中。小結∶本篇介紹了道家默唸咒語的導引方法,雖然咒語帶有迷信顏色,但...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(三)入火法
...火法,練功時要下垂兩臂,不息行氣,此即所謂不被火傷的功法。採用面向南方(南方在五行屬火)下蹲的蹲踞姿勢,兩手從屈膝的兩膝之中伸入,握住兩足掌五趾,讓雙腿向內彎曲。能通利腰、尾部,使之強健,治療淋病、遺...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥五臟所屬之部位及病能的現象
...性剛賴血以涵養,自兩脅以下及小腹前陰等處,皆其所司的部位。最易動氣作痛,又易因熱生風,其風能升至顛頂,作暈與痛於頭部,旁及兩太陽穴而痛脹。其病色屬青,常發現於左顴及目,或鼻準兩邊及眉心。故肝病實,則目...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名橘柚
...。柚子皮乃可食,而不復入藥用,此亦應下氣。〔謹案〕柚皮濃,味甘,不如橘皮味辛而苦,其肉亦如橘,有甘有酸,酸者名胡甘。今俗人或謂橙爲柚,非也。案《呂氏春秋》雲∶“果之美者。有云夢之柚。”郭璞曰∶“柚似橙...
中醫古籍;新修本草;卷第十二;唐;蘇敬橘皮
...痰甚靈、然消伐太峻、不宜輕用、況此物真者絕少、無非柚皮而已。)
中醫古籍;本草從新;卷十果部;清;吳儀洛總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂