眼目
...。不問老幼、陰陽,即見光明清白。恭維皇帝陛下,修凝道德,攝養精神,端居九重之中,明見萬里之外,固不賴於此藥,亦可保於未然。伏願普頒百姓,請嘗試之,俯賜羣臣,僉曰俞也。臣無任瞻天仰聖,激切屏營之至,謹錄...
中醫古籍;古今醫鑑;卷之九;明;龔信天時類第三
...端陽,一名天中節,一名地臘。)【七夕】(七月七日名道德臘。)【中元】(七月十五日,雲地官赦罪。)【中秋】(八月十五日。)【重陽】(九月九日,亦曰重九。)【十月朝】(十月初一日,一名民歲臘。)【下元】(...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之九十八通用諸方;明;徐春甫故丹溪先生朱公石表辭
...景接而芳猷允着也。先生少負任俠之氣,不少屈撓,及聞道德性命之說,遽變之而爲剛毅,所以局量弘而載任重,寤寐先哲,唯日不足,民吾同胞之念,須臾莫忘。雖其力或弗支,苟遇惠利少足以濡物,必委蛇周旋,求盡其心。...
中醫古籍;丹溪心法;附錄;元;明;朱震亨;戴思恭第十三節·夾癆傷寒
...而正不傷”的原則,以符合治療“內傷夾外感”最理想的要求。綺石理《虛元鑑》說∶“有平素勞倦傷血,瘀積胃絡,兼受風寒,病邪迫血,火不得降,以致吐血衄血,不可以弱證施治;若投涼劑,則寒愈結而血難止。只宜散其...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第九章·傷寒夾證;清;俞根;徐榮齋內經十二官論
...。而根於浩然之氣。及問浩然之氣。而又曰難言也。老氏道德經雲。穀神不死。是爲玄牝之門。造化之根。又口。恍恍惚惚。其中有物。佛氏心經雲。空中無色。無受想形識。無眼耳鼻舌身意。又曰。萬法歸一。一歸何處。夫一...
中醫古籍;醫貫;卷之一·玄元膚論;明;趙獻可養性法(附論)
...。禍不延壽。故老子曰。善攝生者。陸行不遇虎兕。此則道德之佑也。豈假服餌。而祈遐年哉。人所以製藥餌者。以救過行之人也。故愚者抱病。歷而不修一行。纏沒齒。終無悔心。其所以故。岐、和長逝。彭、跗永歸。良有以...
中醫古籍;普濟方;卷二百六十六服餌門;明;朱橚一覽延齡一卷
...易。(易窮則變,變則通,通則久。)齋萬物而言,謂之道德。(老子《道德經》是也。)本一性而言,謂之真如。(涅盤法∶華楞巖皆一性。)入四真如,歸於無爲。(《圓覺經》雲∶佛身有爲,至於無爲。)故天隱子生乎易...
中醫古籍;友漁齋醫話;第一種;清;黃凱鈞風癩論
...地之間,宜惜身命,保養元神,永延長命,古之聖賢,以道德奉天壽,至百歲爲常;後世之人,以六慾七情爲事,故多夭折殤殂,忤違天地賦生大恩矣。巢氏雲∶凡病四百四種,總而言之,不出五種風毒所成∶一曰黃風,二曰青...
中醫古籍;解圍元藪;卷一;明;沈之問丹溪翁傳
...許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂爲專門。一日,文懿謂曰∶“吾臥病久,非精於醫者不能以起之。子聰明異常人,其肯遊藝於醫乎?”翁以母病脾,於醫亦粗習,及聞文懿之...
中醫古籍;丹溪心法;附錄;元;明;朱震亨;戴思恭方論(四十四)
...。更無論矣。其任不亦重乎。而獨是其人者。又非有爵祿道德之尊。父兄師保之重。既非世之所隆。而其人之自視。亦不過爲衣食口腹之計。雖以一介之微。呼之而立至。其業不甚賤乎。任重。則託之者。必得偉人。工賤。則業...
中醫古籍;中國醫籍考;卷六十六;日本