四時作用氣上氣下祕法講論三十六法
卷三·瓊瑤神書人部不問所感病證,或溫,或涼,或熱,或寒。如春時有病,先取氣上,後取氣下;夏月有病,氣自然行。以是不絕生化之源也。
中醫古籍;鍼灸神書;卷三·瓊瑤神書人部;宋;瓊瑤真人醫與病者作用
卷之五十五鍼灸門(附論)悅愉樂也和也,病者發其信心,所刺之處。祝白自言已病之過,從今針後,再不敢犯也。正己醫流臨病之處,目無邪視,心無邪念。敦神醫與病者,各自正己之神。視股視婦人室女之病,度其穴俞方寸...
中醫古籍;奇效良方;卷之五十五鍼灸門(附論);明;董宿(六)龍行氣法
...道通。〔解說〕龍行氣法,叩頭向下視,不息十二通。可治療風疥惡瘡,使熱邪不能入人體。“咽可候病者”應爲“咽喉病”,“以向陽明以達,臥。”此句似有短文。存疑待考。用手按摩腹部到足部,到足後以手握足拉引,然...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥十五、消渴門
...良藥也。〔解說〕赤松子,古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良,曾跟隨赤松子學導引辟穀術於天門山。赤松子喫首烏、黃精,教張良行眼觀鼻,鼻對臍,雙肘壓期門等導引術。《雲笈七籤》卷五十九有赤松子服氣經序一篇...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第四節·血實證
...“血瘀”,不能看作是“血實”,更不能看作與血虛相對的“血實”。我從前感覺現代所說的“充血癥”,也不能機械地看作血實。這裏的瘀血蓄血,本質上是血的病態;所謂“實”者。是“塞實”的實,不是“充實”的實。這...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋四、霍亂門
...、腹痛、轉筋(俗名“抽筋”,指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病症)等症的疾病。包括現代所稱的“霍亂”及“急性腸胃炎”等,但不等於現代醫學的霍亂病。《諸病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說∶“冷熱不調,飲食不節...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(二)通玄集周天法
...法,自兌至幹而已。〔解說〕《通玄集》說∶“補益真氣的奧妙道理並非高深莫測,只要放下雜念,使諸事不要掛牽心頭,將外界刺激和內心的慾望完全忘卻,一齊放在一旁,專心調息,掌握得當,就能收到良好效果。陽氣生髮...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥第一節·六經形層
...周學海“與友條論讀傷寒論法”第五、九、十一條而產生的。“六經”在傷寒論學說上,是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次,雖然說不出充分理由,但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號”,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋第三節·六經病證
...髒衰弱,不但不能發生抗病力,生命且岌岌不保,急須用強心藥;太陰是雜病,非傷寒;厥陰則爲散列。”陸先生對《傷寒論》六經病證的看法,是精當而深入的;他這樣的指出,可作我們研究方面“由博反約”的實踐。概括的...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋十七、眼目門
...用口呼氣。能消除目昏流淚。鼻中息肉、耳聾也可用同法治療。若治傷寒後頭痛,灑灑惡寒,當以汗出爲度。〔原文〕五法∶蹲踞,以兩手舉足五趾,頭自極,則五臟氣遍至。治耳不聞,目不明。久爲之,則令發白復黑。〔解說...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥