序
...何靈。人爲靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明爲主。後天以血氣爲用。用不流行。則靈明且爲之窒塞。用是軒岐家閔焉。以爲先天不立。皆由後天而瓊芝瑤草。又非人間可以猝得。不得已而思其...
中醫古籍;絳囊撮要;序;清;雲川道人先天根本論
...吸之主,三焦之源,而人資之以始者也。故曰∶腎水者,先天之根本也。一點元陽,則寓於兩腎之間,是爲命門。蓋一陽居二陰之間,所以位乎北,而成乎坎也。人非此火,無以營運三焦,腐熟水谷。《內經》曰∶少火生氣。《...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷一;清代;馮楚瞻決明子百十四
...,退熱除風。一切目疾皆療,頭風腫毒悉醫有二種∶一種馬蹄決明,莖高三四尺,葉大如苜蓿,而本小末大,晝開夜合,兩兩相帖。秋開淡黃花五出,結角如初生細豇豆,長五六寸,角中子數十粒,參差相連,狀如馬蹄,青綠色...
中醫古籍;本草易讀;本草易讀卷四;清;汪訒庵中興論(又十九)
...昃,月盈則蝕,此即天運之循環,而天亦不能違者,故有先天之說也。先天有定數,君子知命,固當聽乎天也。若後天之道,則參贊有權,人力居多矣。何以見之?第就國家之否泰,可證人身之壽夭。雖曰天步多艱,無成不敗,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓一、原生論
...然當太極初生之始,不特無精無氣,而並無形無聲,所謂先天也。至氣凝而精始結,精結而神乃生,神生而氣日足,氣足而精愈固,精固而神更旺於無窮矣。所以在母懷中,得氣血以養之,胎漸次成形,形漸次鼓氣,氣漸次有知...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江論溫病初發脈象舌苔本無一定
...輕淺。總之,伏溫外發,必從經氣之虛處而出,初無一定路徑,所謂邪之所湊,其氣必虛也。難經雲∶溫邪行在諸經,不知何經之動。此語空靈活潑,最合病情。蓋其行動,初無一定之徑,外見無一定之證,故其脈亦無一定之脈...
中醫古籍;溫熱逢源;卷下;清;柳寶詒沉香
...核毒腫,道方頗有用處。唐本注云∶沉香、青桂、雞骨、馬蹄、煎香等,同是一樹,葉似桔葉,花白。子似檳榔,大如桑椹,紫色而味辛。樹皮青色,木似櫸柳。臣禹錫等謹按陳藏器雲∶沉香,枝、葉並似椿。蘇雲如桔,恐未是...
中醫古籍;證類本草;卷第十二;宋;唐慎微論陰陽法
...之氣,果可呼吸相離乎!其在人生,是即元陰元陽,所謂先天之元氣也。欲得先天,當思根柢,命門爲受生之竅,爲水火之家,此即先天之北闕也,舍此他求,如涉海問津矣。學人宜識之。凡人之陰陽,但知以氣血臟腑寒熱爲言...
中醫古籍;瘍醫大全;卷六;清;顧世澄論《內經》《金匱》陰虛陽虛症因各別治法不同
...宜滋陰,忌溫補。然虛勞之症,後天有形致病者,易治;先天無形水火不足致病者,難治。治先天不足之症,要分別真陽虛、真陰虛。真陽不足者,陽虛無火也,當補陽,桂附八味丸、鹿角膠是也。真陰不足者,陰虛火旺也,當...
中醫古籍;症因脈治;卷首;明;秦景明龍膽草
...適宜。要之。此等苦寒。可以治後天氣血之病。不可以治先天元陰元陽之病。即治氣血。亦治有餘而爲熱之病。非治不足而爲熱之病也。人身相火。在包絡三焦則爲先天。在肝膽即爲後天。後天藉先天以生。先天藉後天以成。如...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰