張景嶽大寶論
...水;神即氣,氣即火。陰陽二氣,最不宜偏,平則氣和而生物,偏則氣乖而殺物。經曰∶陰平陽祕,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。此先王教人察陰陽、保生氣也。夫陽一而陰二,故偶者陰也,後天之形也;奇者陽也,先天之...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美木心石
...磨酒與母服,痼疾頓除。治心痛。按造化之用,無風不能生物,無火不能結物,故萬物之動者皆生於風。萬物之靜者皆凝於火。觀於火死而質不朽可知,木性疏達,得風以生之,是以自萌而芽而苞,苞圻而花而實,皆得風以散之...
中醫古籍;本草綱目拾遺;卷二石部;清;趙學敏子嗣專責男子
...,此不通之論也。易曰∶坤道其順乎承天而時行,夫地之生物不過順承乎天,則母之生子亦不過順承乎父而已,安可以婦人爲主耶?若以婦人爲主,試觀富貴之家侍外家已多,其中豈無經水當期而無病者乎?有已經前夫頻頻生育...
中醫古籍;竹林女科證治;卷四求嗣上;清;竹林寺僧治井冢毒第五十三
...有毒瓦斯,不可入也。亦可納生雞、鴨、鵝、豚、犬、羊生物居中,既有毒瓦斯,其生物須臾自死也。事計必宜入中不得已者,當先以酒,若苦酒數鬥澆灑井冢坎中邊,停小時,然後可入也。若覺中此氣,鬱悶奄奄,欲死者,還...
中醫古籍;醫心方;卷第十八;日本;丹波康賴成胎以百脈齊到分男女
...。豈能受於此。而不能受於彼耶?大抵父母生子,如天地生物。《易》曰,坤道其順乎承天而時行。知地之生物,不過順承乎天,則知母之生子,亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父,則種子者果以婦人爲主乎,以男子爲主乎...
中醫古籍;女科經綸;卷二嗣育門;清;蕭壎序二
序天地以靈氣生人。而以餘氣生物。林林總總者。遍塞兩間。然生人原以救人而救物。未聞人待救於物者。曰有之。則本草所列上中下之藥品是也。大若水火。細若氣液。貴若金玉參蓍。賤若土石蒲薄。常者黍稷動植之類。異者...
中醫古籍;本草擇要綱目;序;清;蔣介繁論相火動爲諸證
...謂之君以位而言生於虛無守位稟命因動而見故謂之相天主生物故恆於動人有此生亦恆於動其所以恆於動者皆相火助之爲也見於天者出於龍雷則木之氣出於海則水之氣也具於人者寄於肝腎一部肝屬木而腎屬水也膽者肝之腑膀胱者腎...
中醫古籍;玉機微義;卷十火門;元;明;徐彥純肉蓯蓉
第二帙(本經上品)宛如生物,當與肉芝同一種類。【氣味】甘,微溫,無毒。【主治】主五勞七傷,莖中寒熱痛,養五臟,強陰,益精氣,多子,婦人症瘕。久服輕身。【核】曰∶出河西山谷,及代郡雁門,陝西州郡多有之。...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第二帙;明;盧之頤醫學淵源論
卷下古今醫學之最古者《內經》,則醫之祖乃岐黃也。然《本草》起於神農,則又在黃帝這前矣。可知醫之起,起於藥也。至黃帝則講夫經絡臟腑之原,內傷外感之異,與夫君臣佐使,大小奇偶之制,神明夫用藥之理。醫學從此...
中醫古籍;醫學源流論;卷下古今;清;徐大椿太極圖說註解序
...。曰無極曰太極曰道者無名之名也。曰虛無。無極者自未生物時言之曰太極一氣者自方。生物時言之其實虛無一氣。無極太極總是道之一個物事非有二件。在河圖洛書即中五之中。一點在先天后天。即陰陽相交之中。一竅惜乎爲...
中醫古籍;性命要旨;序;清;汪東亭