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十二、積聚門
...積聚。〔解說〕把左腳踏在右腳背上，可治心下（指胃）的積聚。〔原文〕二法∶端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十過而止，開目。除心下積聚。〔解說〕正坐伸腰，仰首望太陽，慢慢用口吸氣，嚥下，三十次...
中醫古籍；養生導引法；明；胡文煥 -
第十二節·伏暑傷寒
...；他自己也承認是∶“博採衆長之療法。”然而，他晚年對伏暑的理解，更有寶貴的實驗。他說∶“伏暑解期，以候爲期；每五日爲一候，非若傷寒溫邪之七日爲期也。如第九日有涼汗，則第十日熱解；第十四日有涼汗，則第十...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第八章·傷寒兼證；清；俞根；徐榮齋 -
第二節·傷寒轉厥
...之；不過二者的辨證怎樣？辨證的關鍵何在？則大有研究價值。前賢成無己、喻嘉言、陸定圃等，都有深湛的辨證經驗，茲摘要介紹於下。成無己說∶“凡厥若始得之，手足便厥而不溫者；是陰經受邪，陽氣不足，可用四逆湯。...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第十章·傷寒壞證；清；俞根；徐榮齋 -
痿症不從脈論
...養筋。本草所注，可以清熱而涼血者，皆可以治痿也。病自我識，方自我立（書傳古方，爲後人之法程。明君臣之義，補瀉之理，非謂即以其方治病，南北之水土不同，古今之時勢不同，年齒之老幼不同，冬夏之寒燠不同，賦稟...
中醫古籍；三指禪；卷二；清；周學霆 -
第五章·傷寒診法
...。始可斷其吉凶生死。庶得用藥無差。問心無愧。慎毋相對斯須。便處方藥。此種診法。最關緊要。此餘數十年臨症之心法也。試舉其要以析言之。【榮齋按】本章以全身檢查的方法，來觀察疾病；然尚有“察耳鼻”一法，亦屬...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；清；俞根；徐榮齋 -
橡實的鬥殼
卷五·果菜米穀類〔大明曰〕入藥並宜搗細，炒焦或燒存性研用。
中醫古籍；瀕湖炮炙法；卷五·果菜米穀類；南北朝；雷學 -
朱跋
...，自愧不克儘量發揮，深願後之讀者，從條文中求得辨證的原理；從方法中求得用藥的原則；從相對的比較、相反的比較中，求得中醫藥學理的正確觀點；好學虛心，不斷努力，庶不負先生鄭重叮嚀之一片苦心爾。通家後學朱祖...
中醫古籍；校注醫醇剩義；清；費伯雄 -
六、氣門
...主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸，主人體氣的營運。《靈樞·九針論》說∶“肺者五臟六腑之華蓋也。”所謂華蓋，是比喻說肺臟居上，就好象在上的天，覆蓋着萬物一樣。肺居上而主肅降，肺氣肅降才能使吸入的...
中醫古籍；養生導引法；明；胡文煥 -
藥餌不可輕服論
...追尋病能，細心診察，始能證明病之地位及程度，用歷久的經驗，臨牀以施治。毫療釐千里，藥餌豈易服哉。粗疏庸愚之輩，不明生理，不知病能，何能辨別虛實寒熱，欲其識症無差，用藥無誤，殆不易得也。故凡有微小的病症...
中醫古籍；幼科概論；明；佚名 -
第十節·六經總訣
...六經涵義，仍不能超出諸家牽強模糊的範疇。惲鐵樵先生對於六經的見解，是很突出的。他說∶“六經者，就人體所有之病狀，爲之界說者也。是故病然後有六經可言，不病直無其物。”言簡意賅，可以說是一個定義。陸淵雷先...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第一章·傷寒要義；清；俞根；徐榮齋