五臟所藏
...。夫此靈秀之氣。非空無所寄而已。實則藏於五臟之中。是爲五臟之神。人死則其神。脫離五臟。人病則五臟之神不安。知五神之所司。而後知五病之情狀。心藏神。人所以有知覺。神主之也。神是何物。渾言之。則兩精相搏謂...
中醫古籍;中西匯通醫經精義;上卷;清;唐宗海着脾經主病
...風鬱化火,不腫痛而時發時止,屬勞傷心脾,肝木克土,是虛症也。上睥寬縱,拳毛倒睫,紅腫,屬脾肺氣虛挾風,不紅痛,屬中氣下陷。下睥緊急,拳毛倒入,屬肝風克胃。下睥內生菌,屬陽明溼火。兩睥生癬,溼爛爲風,焦...
中醫古籍;銀海指南;卷二;清;顧錫中寒
...,則仲景述在《金匱要略》中。所以肺中寒者,吐濁涕。肝中寒者,兩臂不能舉,舌本燥,喜太息,胸中痛而不得轉側,則吐而汗出也。心中寒者,其人苦心中如啖蒜狀,劇者心痛徹背,背痛徹心,譬如蟲注,其脈浮者,自吐乃...
中醫古籍;證治準繩·雜病;第一冊諸中門;明;王肯堂白芥子
...。胃、肺中之膜膈,尤善藏痰者也。白芥子消膜膈之痰,是有痰之處無不盡消,況且肺、胃淺近之間,豈有反不能消之理。試看瘧疾,正痰藏於膜膈之中也。用白芥子一兩,炒爲末,米飲爲丸,一日服盡,而久瘧頓止,非消痰之...
中醫古籍;本草新編;卷之四(徵集);清;陳士鐸第二章·六經方藥
...均以排除疾病之毒素,爲處方要旨。“溫法”爲維持機體細胞之消沉,“清法”爲遏止體溫之亢進,這兩法,乃對證治療,不是以去病爲目標的。“和法”是使機體內部得到協調,而加強汗、下、溫、清、補的療效。“補法”可...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;清;俞根;徐榮齋五臟所藏
...。夫此靈秀之氣,非空無所寄而已,實則藏於五臟之中,是爲五臟之神。人死則其神脫離五臟,人病則五臟之神不安。知五神之所司,而後知五病之情狀。經雲∶心藏神。唐容川曰∶人所以知覺,神主之也。神是何物?渾言之則...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生五臟所傷
...於下,氣生於下而行於上。然血之營運。全賴氣之營運爲轉移。若氣有奔溢,則血亦隨之而奔溢。氣有停止,則血亦隨之而停止。今肝爲陰髒,多血少氣,氣既怒逆奔上,則其所多者,將受他多之支配,而胡行亂竄矣。氣縱可平...
中醫古籍;推拿抉微;第一集·認症法;近代;塗蔚生內障
...,即使逆氣自傷,疏之即所以補之也。此方名曰逍遙,亦是疏散之意。柴胡能升,所以達其逆也;芍藥能收,所以損其過也;丹梔能瀉,所以伐其實也;木盛則土衰,白朮、甘草扶其所不勝也;肝傷則血病,當歸所以養其血也;...
中醫古籍;審視瑤函;卷五運氣原證;清;傅仁宇備急丸
...不通,當分陽結、陰結。陽結有承氣、更衣之劑,陰結又製備急之方。《金立,仲景故用大議及寒
中醫古籍;古今名醫方論;卷四;清;羅美。婦人良方
...未食之,先連服一、二帖,無昏痛之患。藥資無幾,如法製備,一覓便得。
中醫古籍;奇方類編;卷下婦人門;清;吳世昌