玉版論要論第十五篇
卷之二玉版,着之玉版也;論要,論色脈之大要也。色脈大要,以神爲主。故首言神,次言色言脈,而論要畢矣。黃帝問曰∶餘聞揆度奇恆,所指不同,用之奈何?度,入聲,下同。奇,異也。恆,常也。奇恆,異於恆常之病也...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之二;清;高士宗不治已病治未病
...病十全者,所以爲上工術。不治已病治未病之說,着於《四氣調神大論》,厥有旨哉!昔黃帝與天師難疑答問之書,未嘗不以攝養爲先,始論乎天真,次論乎調神。既以法於陰陽,而繼之以調於四氣;既曰食飲有節,而又繼之以...
中醫古籍;丹溪心法;元;明;朱震亨;戴思恭酒
...曰∶世本雲,帝女儀狄始作酒醪,變五味,少康作秫酒。素問上古天真論以酒爲漿;湯液醪醴論,黃帝問曰∶爲五穀湯液及醪醴奈何?岐伯對曰∶必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者堅。帝曰∶何以然?岐作曰∶此得天地之...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第十一帙;明;盧之頤官能第七十三
...案、司、主也。言帝自主誦之也。血氣多少馬雲。大義見素問血氣形志篇。行之逆順張雲。陰氣從足上行。至頭而下行循臂。陽氣從手上行。至頭而下行至足。故陽病者。上行極而下。陰病者。下行極而上。反者。皆謂之逆。出...
中醫古籍;靈樞識;卷六;日本;丹波元珍《湯液本草》後序
...,朱墨錯亂,遂令後人以爲非神農書,以此故也。至於《素問》本經,議者以爲戰國時書,加以“補亡”數篇,則顯然非《太素》中語,宜其以爲非軒岐書也。陳無擇雲∶王叔和《脈訣》即高陽生剽竊。是亦後人增益者雜之也。...
中醫古籍;湯液本草;序;元;王好古十四、揆度奇恆脈色主治
十二卷論治類(素問玉版論要篇全)黃帝問曰∶餘聞揆度奇恆,所指不同,用之奈何?(揆度,揣度也。奇恆,異常也。所指不同,有言疾病者,有言脈色者,有言臟腑者,有言陰陽者,詳見奇恆會通。度,入聲。)岐伯對曰∶...
中醫古籍;類經;十二卷論治類;明;張介賓素問八正神明論
卷二素問經文凡刺之法。必候日月星辰。四時八正之氣。氣定乃刺之。(氣針者必察日之□□溫。月之空滿二十□□。□□□□水漏刻及四時正氣八節之風義如下。□氣定□□所宜也)是故。天溫日明。(陽盛陰衰。)則人血淖液。...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷二素問經文;清;李學川色脈診
...·診候之二平按∶此篇自篇首至失神者亡黃帝曰善,見《素問》卷四第十三《移精變氣論》篇。自黃帝曰餘聞揆度奇恆至診要畢矣,見《素問》卷四第十五《玉版論要》篇,自診病之始至末,見《素問》卷三第十《五臟生成篇》...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十五·診候之二;唐;楊上善喜
卷一七情總論《素問》宣明五氣篇曰∶精氣並於心則喜。陰陽應象大論曰∶在藏爲心,在聲爲笑,在志爲喜。調經論曰∶心藏神,神有餘則笑不休。然樂不可極,極則終兇。《靈樞》本神篇曰∶喜樂者,神憚散而不藏。又曰∶肺...
中醫古籍;銀海指南;卷一七情總論;清;顧錫內外因第九
...熱二氣,廣爲九氣。若配四時五臟,則又只言五氣。如《素問·陰陽應象大論》雲∶天有四時五行,以生長收藏,以生寒暑燥溼風。人有五臟,化五氣,以生喜怒悲憂恐是已。據巢氏言九氣之狀,謂怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣...
中醫古籍;醫燈續焰;卷一;清;潘楫