壽限
...六第十二。自黃帝問於岐伯曰人年老而無子者至末,見《素問》卷一第一《上古天真論》。黃帝曰∶人之夭壽各不同,或夭,或壽,或卒死,或病久,願聞其道。(問有四意∶夭,壽,卒死,病久。平按∶《靈樞》人之夭壽作人...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第二(卷末缺)·攝生之二;唐;楊上善知古今
卷第十九·設方平按∶此篇自篇首至末,見《素問》卷四第十四《湯液醪醴論》篇。黃帝問於岐伯曰∶爲五穀湯液及醪醴奈何?(醪,汁澤酒。醴,宿酒也。此並擬以去病,爲之奈何也?平按∶《素問》無於岐伯三字。)岐伯對...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十九·設方;唐;楊上善養生避忌
卷第一夫上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能而壽。今時之人不然也,起居無常,飲食不知忌避,亦不慎節,多嗜慾,濃滋味,不能守中,不知持滿,故半百衰者多矣。夫安樂之道...
中醫古籍;飲膳正要;卷第一;元;忽思慧色脈診
...·診候之二平按∶此篇自篇首至失神者亡黃帝曰善,見《素問》卷四第十三《移精變氣論》篇。自黃帝曰餘聞揆度奇恆至診要畢矣,見《素問》卷四第十五《玉版論要》篇,自診病之始至末,見《素問》卷三第十《五臟生成篇》...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十五·診候之二;唐;楊上善吳序
...,衝氣以爲和。故上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數。陰陽者,術數之本;術數者,陰陽之着。而非知道不能,醫可易言乎哉?醫之道,譬若宮牆。辨虛實,審寒熱,其門徑也。門徑苟差,何由升堂入室乎?世人涉獵方...
中醫古籍;醫原;序;清;古壽棠序
...,而躋天下後世於仁壽之域者也。春甫家世業儒,恆讀《素問》諸書,頗探索其醫之賾隱。然而義理微茫,精滲錯別,甲可乙否,莫之適從。所以憚浩繁者,撮拾殘言,謂之快捷方式。致使本源根核,無所稽考。其不淆聖經而殘...
中醫古籍;古今醫統大全;序;明;徐春甫神仙統論
...以康論養生則善矣,而獨以神仙爲不可學何哉,黃帝之論天真,混元之言道德,皆以虛無爲宗,恬爲本,至於黃庭內景,金碧參同,其爲養生引年之道,皆一道也,而獨以神仙爲不可學,則非也,昔黃帝問道於廣成子,廣成子曰...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第一百九十八神仙服餌門;宋;由政府組織編寫經義
...,無虛虛,而遺人夭殃;無致邪,無失正,絕人長命。《上古天真論》曰∶夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,病安從來。上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓養性序
...失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有常節,起居有常度,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人則不然,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,...
中醫古籍;世醫得效方;卷第二十孫真人養生書(節文);元;危亦林本草述初刻毛序
...未嘗不加考覈。兼以遘咯血之疾。遂潛心本草諸書。竊謂素問難經。猶儒者之六藝也。本草猶爾雅之箋註蟲魚。以爲六藝羽翼者也。考漢末不過三百六十五種。至有明李東璧搜葺至一千八百九十二種。可謂明備。蔑以加矣。然或...
中醫古籍;本草述鉤元;序;清;楊時泰