問三焦命門脈
...腎之間。爲水中之火。既濟陰陽。趙氏所謂天非此火不能生物。人非此火不能有生。爲性命之主宰。故曰命門。越人謂其有名無形者。以火即氣。氣本無形。非若精津血液之各有其質也。然以氣化爲無形則可。以三焦爲無形則不...
中醫古籍;診宗三昧;口問十二則;清;張璐胡桃
...、爲生命之原、相火之主、精氣之府、人物皆有之、生人生物、皆由此出、內經所謂七節之旁、中有小心是也、難經誤以右腎爲命門、高陽生承謬撰脈訣、至朱肱、陳言、戴起宗始闢之、腎命相通、藏精而惡燥、胡桃頗類其狀、...
中醫古籍;本草從新;卷十果部;清;吳儀洛本草述翻刻吳序(節錄)
...之說而鉤距之。辨百物稟氣之原。推臟腑病氣之變。氣以生物。物以制氣。精深微妙。一一參契於靈素而詳說焉。豈綱目諸書所能及哉。獨怪原書梓於康熙己卯。迄今甫逾百年。乃業此者至不能舉其名。豈速化之術深中人心。而...
中醫古籍;本草述鉤元;序;清;楊時泰補火丸
...,充九竅者,皆此火也萬物之父。故曰∶天非此火,不能生物。人非此火,不能有生。此火一息,猶萬物無父其肉衰而瘠,血衰而枯,骨衰而齒落,筋衰而肢倦,氣衰而言微也。)石硫黃一斤豬大腸(二尺)將硫黃爲末,入豬腸...
中醫古籍;成方切用;卷六下祛寒門;清;吳儀洛序
...而人生焉。是人之一身固五行之軀殼也,五行之中,土能生物,是人之身亦借脾土以生,茲蓋主本之論雲。今嬰兒雖未能言,然聲音之所悲號,形氣之所宣揚,意欲之所指向,機未嘗不可見也。虛之、實之、扶之、抑之,古人之...
中醫古籍;保嬰撮要;序;明;薛鎧膀胱上口論
...景嶽、士材之書,一則見獸脬之止有下口也。不思天地之生物,各有不同者,如毛蟲則五臟俱全,羽蟲則無肺而無前陰,即人身亦有不同者,男子肋骨二十有四,女子肋骨二十有八,男子頭骨八塊,女子頭骨六塊,人與人尚有異...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈溼論
...寒溼者,脈必沉細緩弱,證必倦怠濡泄,如地雨泥而不能生物之象,故用燥脾土爲主,猶用幹灰以收泥溼之義也。外如中溼者,乃寒溼之甚,陽氣衰微,非參、芍、桂附等甘溫辛熱之劑,不能治之。又如積凍凝陰,雨雪相繼,而...
中醫古籍;葉選醫衡;捲上;清;葉桂石芝
...海隅名山島嶼之涯,有積石處。其狀如肉,有頭尾四足如生物,附於大石。赤者如珊瑚,白者如截肪,黑者如澤漆,青者如翠羽,黃者如紫金,皆光明洞徹。大者十餘斤,小者三、四斤,須齋祭取之,搗末服。其類有七明九光芝...
中醫古籍;本草綱目;石部第九卷金石之三;明;李時珍養生
...夜)人身如天地,和煦則春,慘鬱則秋。春氣融融,故能生物;秋氣肅肅,故能殺物。明乎生殺之機者,可與論養生。○神者,伸也,人神好伸而惡鬱,鬱則傷神,爲害非淺。尼父二論,首揭悅樂;佛家《般若經》,首稱自在;...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒七表八里九道三餘脈辨
...,九道以法天地之九數,補三脈以象歸奇之閏。《脈訣》分類之義,想當然耳。今舉爲對待,配以陰陽,一物不離乎陰陽,以陰陽該之,而七表、八里、九道、餘三,無不寓於其中,以俟千秋百歲,自有論定之者。
中醫古籍;三指禪;卷一;清;周學霆