蓖麻
...思義,則知聲氣相通,左右逢源之爲用矣。(蓖者人臍,胎兒之息以臍也。囟取通氣,會奇脈於巔,至人之息以囟也,比取輔氣,交偶脈於踵,真人之息以踵也。楹鼓以喻蓖,縣鼓以喻,足鼓以喻踵,三息並行,三齊擊,是真以...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第九帙;明;盧之頤七、痰飲門
...消氣排之,左右各十有二息,治痰飲也。〔解說〕左側臥或右側臥,不息行氣十通。可治痰飲不消。右有飲病,宜採用右側臥位,左有飲病,宜採用左側臥位,如果還有痰飲不消,可不息,行氣以排之,左右各行氣十二息,這樣...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥下品
果菜米穀有名無實米食部藥物味鹹,溫,無毒。主殺鬼蠱,邪注,毒瓦斯,下部瘡,傷寒寒熱,吐胸中痰,止心腹猝痛,堅肌骨。多食傷肺,喜咳。五味之中,惟此不可缺。今有東海、北海供京都及西川南江用。中原有河東鹽池...
中醫古籍;本草經集註;果菜米穀有名無實米食部藥物;南北朝;陶弘景(二)通玄集周天法
...督任兩脈便相通,形成了一個周天。在這一周天中真氣要通過“三關”、入“泥丸”、“髓海”、變爲“金液”,入“黃庭”歸還丹田,環循於任督二脈。何謂“三關”及“夾脊雙關”?《寥陽殿問答篇》說∶“人之尾閭,在尻...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂精品古籍《難經》全本閱讀
...並作《八十一問》。《難經》是中醫四大經典中文字最少的一部經典,其內容又多源自《內經》。《難經》把《內經》很多理論變成了具體的實用性極強的方法,如脈診法、配穴法等。“鍼灸學的教學多重視六十一難之後的內容...
中醫古籍;東漢以前;秦越人跋
...安徽會館於南城,棟宇之廣,甲於衆會館。由是,徽俗之影響吾揚者益巨。以言文學藝術與科學技術,則關係尤深。幹、嘉之際,考據學盛興於東南,迄今學術界仍以戴、段、錢、王並稱。戴則皖人,王則揚人,而揚州之汪容甫...
中醫古籍;醫述;元;程杏軒二十六、諸痔門
...局部,其腫自然可消。2、平時防治痔∶應多活動肢體,或一腳踏地,一足曲膝;或兩手捉足,頭不動,以口對足受氣,然後用兩手按腰左右側身;或合攏兩膝,張兩腳,不息行氣;或兩腳對踏,靠前陰處,用力抱膝頭,然後向...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第三節·脈理新解
...作附註;此處採入近人姜白鷗“中醫脈學檢討”(見中醫新生命第四期)的首段,初步把脈搏的理由用實際文本介紹了一些,庶幾比原文“有血有肉”,不致“大而無當”了。姜氏原文如下∶“脈之搏動,繫於心臟,心臟主血行...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第六章·傷寒脈舌;清;俞根;徐榮齋十一、香港腳門
...主症的疾病。古代因其主症是足緩縱不隨,又名“緩風”或“腳弱”。一般可區分爲兩個類型,即以足腫者名溼香港腳,不腫者名幹香港腳。幹、溼香港腳如出現氣促胸悶,心悸煩渴等證,則稱爲香港腳衝心,爲香港腳病之危候...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥