論心肺遠血腎肝近血
《金匱要略》論大便下血,分糞前爲近血,糞後爲遠血。此以血來有遲早,而分遠近,未嘗主於心肺、腎肝之所出爲遠近也。丹溪乃言血在糞後者,出於心肺,心肺在上,故血來遲;血在糞前者,出於腎肝,腎肝在下,故血來早...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論右腎爲命門
《內經》初無命門之名,命門之說始於越人之三十六難,而曰腎有兩,左爲腎,右爲命門,男子藏精,女子系胞。夫右腎既藏男子之精,則左腎將藏何物?女子之胞何獨偏繫於右?此其說之不能無疑也。命門居兩腎之中,而不偏...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論靜而得之曰中暑
潔古《此事難知》有曰∶動而得之曰中熱,靜而得之曰中暑。此言不能無議。夫中熱、中暑,均自夏月感受之熱邪也。故中暑即是中熱,初無有分,但其得之則有別者。如行人、農夫,奔走勞動於道途田野之間,此時熱氣充斥,...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論怪病多屬痰
孫真人言人身之病,四百有四。其載之《素問》、《靈樞》者,病能已詳八九。而病邪之來,外不過風、寒、暑、溼、火、燥六淫之氣,內不過喜、怒、憂、思、驚、恐、悲七情之傷,變現於十二臟腑、經絡、皮毛之間而爲病。...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論傷寒汗藥宜早下藥宜遲
傷寒之病,莫先於分表裏;治表裏之法,莫先於分汗、下。汗、下一差,變症百出,是以前人論治傷寒,有曰汗藥宜早,下藥宜遲。此二語雖雲大綱,亦緊要法也。然曰宜早者,謂風寒之邪自表而入,即當速爲發表,即仲景所謂...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論肝無補法
(凡一切癖、瘕、痞氣、奔豚,腹中如杯如盤者,皆肝虛、金衰、木橫之病,當滋腎水以救之,切不可用疏利伐肝之劑。)足厥陰肝爲風木之髒,喜條達而惡抑鬱,故經雲木鬱則達之是也。然肝藏血,人夜臥則血歸於肝,是肝之...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論陽常有餘
二者,陰也,後天之形;一者,陽也,先天之氣。神由氣化,氣本乎天,故生髮吾身者,即真陽之氣也;形以精成,精生於氣,成立吾身者,即真陰之精也。經雲∶女子二七天癸至,男子二八天癸至。又云∶人年四十而陰氣自半...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論見血無寒
世人患吐衄者多,而潔古則曰∶見血無寒。東垣亦云∶諸見血皆責於熱。丹溪亦曰∶血無火不升。三家之論出,而世之治吐衄者,皆以滋陰降火爲法矣。豈知《內經》論血溢、血泄,六淫皆有,故《綱目》序失血癥,獨載運氣六...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論痰病類傷寒香港腳類傷寒
《活人書》有云∶中脘有痰,令人憎寒壯熱,胸膈痞悶,有類傷寒。又云∶傷寒只傳足經,不傳手經。地之寒、暑、風、溼,皆作蒸氣,足常履之,遂成香港腳,所以病症與傷寒相類。此等議論,大是惑人。夫傷寒爲熱病,有六...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓論傷寒無陰證
經雲∶人之傷於寒也,則爲病熱。是熱病爲汗病也,而何嘗有所謂陰證哉?遍考《素問》《靈樞》諸經,並無陰證之名,故劉守貞論傷寒,無問三陰三陽,皆一於爲熱,而無有寒者。故曰傷寒無陰證,陰證乃雜病也。然而仲景則...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓