和序
...有於世焉,雖無書可也,如倉公之不常有。何哉?且吾聞學醫者,與學儒無異。儒者求聖賢之心法,以有聖賢之書存焉耳。醫無其書,則軒岐之心法泯焉而不傳久矣。又何由而學之?故醫書之浩衍,與儒書相埒,殆又過之。然板...
中醫古籍;活幼心書;序;元;曹世榮序
序新安徐君春甫者,餘聞之且久。其人少通儒學,博綜羣籍,性高邁爽愷,言論不倦,有古逸士風。晚精軒岐家書,日夕揣摩其理,即一診一視,一方一藥,必窮其要領,而後乃用且治。今居藥京師裏中,凡幾何年,活人已莫可...
中醫古籍;古今醫統大全;序;明;徐春甫導引卻病歌訣
...神氣沖和精自全,存無守有養胎仙。心中念慮皆消滅,要學神仙也不難。運睛除眼翳傷熱傷氣,肝虛腎虛、則眼昏生翳,日久不治,盲瞎必矣。每日睡起時,趺坐凝思,塞兌垂簾,將雙目輪轉十四次,緊閉少時,忽然大瞪。行久...
中醫古籍;養生導引祕籍;修齡要指;明;胡文煥第十三節·論外治之藥
...功;而危險大瘍,尤必賴外治得宜,交互爲用,此瘍醫之學。雖曰理法必本於治內,煎劑是其基礎,而薄貼、末子、洗滌等事,允爲專門學術,非研究有素,閱歷深而細心體會者,亦不能悟徹此中神化也。壽頤讀古今治瘍各書,...
中醫古籍;瘍科綱要;捲上第三章·治瘍藥劑;近代;張山雷一、上氣候
...盡勢,來去二七,去脊、心、肺氣,壅悶消散。又云∶凡學將息人,先須正坐,並膝頭、足;初坐,先足指相對,足跟外扒。坐上,少欲安穩,須兩足跟向內相對。坐上,足指外扒,覺悶痛,漸漸舉身似款便,坐上。待共兩坐相...
中醫古籍;諸病源候論;卷之十三氣病諸候(凡二十五論);隋;巢元方同病各發
...爲要,旨哉言乎!吾於古方,亦猶是已。真珠母丸,本許學士治遊魂爲變,夜寐不安而設。予嘗以此方,略爲加減,治三種重恙,無不應手而效。蓋同病各發,見症雖異,而致病則同,化裁變通,於不執成見中,確有定見,斯頭...
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷一;清;費伯雄凡例
...見了然。至於上層批評箋釋,各從本末源流,分疏辨核。學人開卷,既易於尋方,病者得醫,無難於對症矣。三、是編雖屬婦人專刻,其論脈理經絡處,俱採《內經》、《素問》之精微。如某症加減某藥等,不僅女科要書,即大...
中醫古籍;濟陰綱目;明;武之望全神語
...鳴,衆角色一齊下場,那時誰苦誰樂。《覓玄語錄》雲∶學治心者,必須萬慮俱忘,一心清靜。問曰∶如何得心清?曰∶誰令爾濁。問曰∶如何得心靜?曰∶誰令爾動。凡人起一切事,本由自心,止一切事,亦由自心。如耳不聞...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼高刻丹溪治法心要原序
序醫學之有丹溪,猶吾儒之有朱子,朱子蓋惟深於其道,而有□□□真獨得之妙,則凡立言成□,足以繼住開來,師法百世,莫之或違□丹溪之□□□□□爲醫□□□南者多矣。成化間又有《心法》之刻,弘治間又有《醫要》之...
中醫古籍;丹溪治法心要;序;元;朱震亨、五等虛實
...大丹、保命延壽丹,或可保其性命。(單顧脾腎,乃先生學力大有根柢之論,蓋腎爲先天之原,脾爲後天之本,資生資始,莫不由茲,故病雖甚而二脈中有一脈未散,扶之尚可延生。)若已脫則真氣已離,脈無胃氣,雖灸千壯,...
中醫古籍;扁鵲心書;捲上;宋;竇材