先後天陰陽論
...之氣。後天陰陽有形之氣,何以別之?受生之初,即稟母脾胃之谷氣,以養其形,是脾胃之谷氣,實始於先天無形之陰陽,而更化生乎後天有形之氣血也。苟從飲食勞役所傷,則損後天陰陽之氣,而腎命門之真陰元陽不足,固不...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻水火說
...而體日充,先天之水火賴此滋養以生生不息,故以脾胃爲後天之本也。總之,人身中潤澤之氣即水也,溫暖之氣即火也。一有偏勝,其致自飲食者,調之甚易,其稟於胎氣者,治之甚難,故先天爲重。然不以畏難而廢治,全賴飲...
中醫古籍;醫碥;卷之一·雜症;清;何夢瑤養生以保脾胃爲主
修養宜堤防疾病第七人以水谷爲生,故脾胃爲養生之本。故東垣《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由胃氣無所傷,而後能滋養元氣,一有所傷,而元氣亦不能充,此諸病之所由生也。即如臟腑脈候,...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜堤防疾病第七;清;徐文弼論東垣《脾胃論》
卷之十七理集·雜證謨脾胃人以水谷爲本,故脾胃爲養生之本,惟東垣獨知其義,發爲《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之,則元氣之充足,皆由脾胃之氣無所傷,而後能滋養元氣,若胃氣之本弱,飲食自倍,則脾胃之氣...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨脾胃;明;張介賓陰陽臟腑
...陽氣,貫於五髒之內,假令胃中陽氣不到於肺,即是肺之脾胃虛也。餘可類推。人之生死關乎氣,氣納則爲貴。(炳章按∶納氣爲貴即是至論,人能終日將氣沉至丹田,不令走散,久久行之,自然強健,特人多疏懶不能行耳。)...
中醫古籍;周慎齋遺書;卷一;明;周之幹先天后天論(十四)
...寒暑可以保肺氣,慎酒色可以保肝腎,慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養生,欲樂者莫如爲善。惟福可以保生,祈福者切勿欺天。但使表裏無虧,則邪疾何由而犯?而兩天之權不在我乎?故廣成子曰∶毋勞爾形,毋搖爾精,乃...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓陰陽治法大要論
...腎,不納則不歸腎。氣不歸腎者,謂肺氣不得歸腎,並謂脾胃之氣不得歸腎也。夫腎爲先天五臟之始,始數一,一,水數也。金爲水源,水天本一氣也。脾胃爲後天五臟之成,成數五,五,土數也。土爲萬物之母,故精、神、氣...
中醫古籍;醫原;捲上;清;古壽棠陰痿門(五則)
...,然半途而廢,或臨門即泄,人以爲命門之火衰,誰知是脾胃之陽氣不旺乎。夫脾胃屬土,土生於火,脾胃之陽氣不旺,仍是命門之火衰。蓋命門之火乃先天之火,脾胃之土乃後天之土也。後天之土,本生於先天之火,先天之火...
中醫古籍;辨證錄;卷之九;清;陳士鐸白朮
...溼亦不成痰。利溼則痰已清其源,消痰則瘧已失其黨,況脾胃健旺,無非陽氣之升騰,瘧鬼又於何地存身哉。此效之所以甚捷也。由此觀之,則白朮非君藥而何。推之二陳湯,必多加白朮所以消痰也;四君子湯,必多加白朮所以...
中醫古籍;本草新編;卷之一(宮集);清;陳士鐸加味腎氣丸
...生,火偏盛也;大澇物亦不生,水偏盛也。人之臟腑,以脾胃爲主,然脾胃能化物與否,實出於水火二氣,非脾胃之能也。火盛則脾胃燥,水盛則脾胃溼,皆不能化物,乃生諸病。水腫之病,蓋水盛而火不能化也,導水補火,使...
中醫古籍;醫方集解;利溼之劑第十二;清;汪昂