經義
...曰∶夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物浮沉於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓五臟變第二
...沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,逆其根則伐其本矣。故陰陽者,萬物之終始也。順之則生,逆之則死;反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病治未病,論五臟相傳所勝也。假使心...
中醫古籍;鍼灸甲乙經;卷一;晉;皇甫謐養形
...陽不耗散;以陰煉陽,陽不損弱。如一年內,春夏養陽,秋冬養陰,是借陰養陽,以陽消陰也。一日內,午前煉幹以氣,前起煉形,後起金晶;午後煉坤以藥,有藥則聚氣煉丹,無丹則收火煮海。皆以真陽見用於自身,不然斂身...
中醫古籍;養生導引祕籍;西山羣仙會真記;明;胡文煥六、四時陰陽從之則生逆之則死
...者,萬物之根本也,生成之所由也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,(夫陰根於陽,陽根於陰,陰以陽生,陽以陰長。所以聖人春夏則養陽,以爲秋冬之地,秋冬則養陰,以爲春夏之地,皆所以從其根也。今人有春夏...
中醫古籍;類經;一卷攝生類;明;張介賓五味宜忌
...腠理以密,骨氣以清,長有天命。又曰∶聖人春夏養陽,秋冬養陰,以崇其根,二氣常存。春食涼,夏食寒,以養陽;秋食溫,冬食熱,以養陰。五欲肝欲酸,心欲苦,脾欲甘,肺欲辛,腎欲鹹,此五味合五臟之氣也。青色宜酸...
中醫古籍;痰火點雪;卷三;明;龔居中忌用轉下
...耳目,夫《內經》四時調養生長收藏之道,與春夏養陽、秋冬養陰之法,何等圓活,而愚人執守一說,不肯精求《靈》、《素》,良可慨也!)夫熱在內,自然從五臟六腑及大小便中泄出。若以涼藥泄熱,吾恐熱氣未去一分,而...
中醫古籍;扁鵲心書;捲上;宋;竇材五味宜忌
...腠理以密,骨氣以精,長有天命。又曰∶聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,二氣常存(春食涼,夏食寒,以養陽;秋食溫,冬食熱,以養陰)。五欲肝欲酸,心欲苦,脾欲甘,肺欲辛,腎欲鹹,此五味合五臟之氣也。五宜青...
中醫古籍;本草綱目;序例上;明;李時珍論聞君求血證兼痰證治法
...大藥王護身之一則歟。進之調攝。尤爲緊關。蓋賢人嘗以秋冬養陰。秋者於時爲收。冬者於時爲藏。法天地之收藏。而寧茹毋吐。寧拒毋迎。寧早臥。毋早興。蟄蟲尚知閉戶。豈君子可無居室之功耶。況乎欲血不再脫。尤貴退藏...
中醫古籍;寓意草;清;喻昌經義
...五穀、五果、五菜、五畜可以調化育之氣。又春夏養陽,秋冬養陰,避風寒,節飲食,慎起居,和喜怒,可以調衛生之氣。及其至也,則精氣有互根之用,陰陽有顛倒之施。或以塞之而實以通之,或以啓之而實以封之,或人見其...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓四氣調神大論篇第二
...沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷一