白朮
...小,得土氣充盈。(寧國、池州、昌化產者,並與歙類,境界相鄰故也。)採根秋月俱同,制度烘曝卻異。浙者大塊旋曝,每潤滯油多;歙者薄片頓烘,竟乾燥白甚。凡用惟白爲勝,仍覓歙者尤優。咀後人乳汁潤之,制其性也;...
中醫古籍;本草蒙筌;卷之一草部上;明;陳嘉謨惑病
...。心者神之舍也,故神精散亂,則目光閃爍,卒然見非常境界,反動其心,使精神魂魄散不相得,故曰惑也。如其心有所喜,神有所惡,而喜惡之事,卒然相感,則精氣亂而視亦歧誤,故惑;久之神定情移,忘其喜惡,乃能復元...
中醫古籍;靈素節注類編;卷八;清;章虛谷論衰老
...曰衆生。以覺故名曰佛。今之地獄變相。乃唐太宗以入冥境界。命宰相閻立本圖畫。以示世人。餘少年滑稽之時。未嘗不在談笑之下。一日在外因病困極。恍惚所見。與吾家骨肉所夢同日。境界因緣。無有少異。遂絕口不敢戲謔...
中醫古籍;廣嗣要語;附論一篇;明;俞橋病機
...手之六經主於夏秋,故不傷之。足之六經,蓋受傷之方分境界也。若言傷足不傷手則可,以爲傳足不傳手則不可也。況風寒之中人,先入榮衛,晝夜循環,無所不至,豈間斷於手經哉!經曰∶兩感於寒者六日死。若三陰三陽、五...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之十三傷寒門(上);明;徐春甫傷寒傳足不傳手經辯
...手之六經,主於夏秋,故不傷之。足之六經,蓋受傷之分境界也。若言傷足不傷手則可,以爲傳足不傳手則不可也。況風寒之中人,先入榮衛,晝夜循環,無所不至,豈間斷於手經哉!經雲∶兩感於寒者,六日死。若三陰三陽,...
中醫古籍;傷寒六書;傷寒瑣言卷之一;明;陶華論衰老
...衆生;以覺,故名曰佛。今之地獄變相,乃唐太宗以入冥境界,命宰相閻立本圖畫以示人。餘少年滑稽之時,未嘗不在笑淡之下。一日在外,因病困極,恍惚所見,與吾家骨肉所夢同日境界因緣無有少異,遂絕口不敢戲謔。後讀...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之八十六老老餘編(上);明;徐春甫三陰三陽名義二
...病證者,皆裏證也。陶節庵曰∶足之六經,蓋受傷之方分境界也。張景嶽曰∶足經脈長而遠,自上及下,遍絡四體,故可按之以察周身之病;手經脈短而近,皆出入於足經之間,故傷寒但言足經,不及手經者。傷寒,表邪也,欲...
中醫古籍;讀醫隨筆;卷二上形氣類;清;周學海(一)
...大,從明堂射出一丈多高,如閃電一樣,乃基成得藥之真境界也。斯時雖有煉藥祕法,總要一念不起,五蘊皆空,任它天翻地覆,雷電震驚,我只將元神穩坐中宮,毫無畏懼,如雞抱卵,如龍護珠。時當進火則進,時當退符則退...
中醫古籍;女丹合編選注;女功煉己還丹圖說;清;賀龍驤(八)寧先生導引行氣法
...、神三者合一,都得到滋養。這是古代養生家追求的最高境界,因此,本文將“常心念一”作爲綱要,要求練功者,要經常心中想一,專心治一。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣,包括空氣中的精氣和...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥醫則
...種種名、種種言者也。故將生全有身者,當想定人身平常境界,及不平常境界而爲治也。又云∶醫者意也,而意之所變爲想,以意想平治其不平常,則平常境界,醫所當想者矣,故作醫想。(盧不遠)館師無坐板氣,地師無流藝...
中醫古籍;醫述;卷二·醫學溯源;元;程杏軒