經解
...有餘則耳目聰明,身體輕強,老者復壯,壯者益治。是以聖人爲無爲之事,樂恬淡之能,從欲快志於虛無之守,故壽命無窮,與天地終,此聖人之治身也。七損八益者,女子二七而天癸至,七七而天癸竭;男子二八而天癸至,八...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷禁方論
捲上方藥天地有好生之德,聖人有大公之心,立方以治病,使天下共知這,豈非天地聖人之至願哉之高下,以爲效驗,故或用之而愈,或用之而反害,變化無定,此大公之法也。若禁方者,義有所不解,機有所莫測。其傳也,往...
中醫古籍;醫學源流論;捲上方藥;清;徐大椿不治已病治未病
...明攝生之理。夫如是則思患而預防之者,何患之有哉?此聖人不治已病治未病之意也。嘗謂備土以防水也,苟不以閉塞其涓涓之流,則滔天之勢不能遏;備水以防火也,若不以撲滅其熒熒之光,則燎原之焰不能止。其水火既盛,...
中醫古籍;丹溪心法;元;明;朱震亨;戴思恭不治已病治未病論
...攝生之理。夫如是,則思患而預防之者,何患之有哉?此聖人不治已病治未病之意也。嘗謂備土以防水也,苟不以閉塞其涓涓之流,則滔天之勢不能遏;備水以防火也,若不以撲滅其熒熒之光,則燎原之焰不能止。其水火既盛,...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之三翼醫通考(上);明;徐春甫序
...御神謂不善御神也小雅弁篇爾淆既時毛傳時善也又夫上古聖人之教下也皆謂之全元起注本雲上古聖人之教也下皆爲之君謂下皆爲之言下皆化之也書梓材厥亂爲民論衡效力篇引作厥率化民是爲即化也作謂者爲之借字王氏吳以謂爲告...
中醫古籍;黃帝內經素問校義;序;清;胡澍學論氣陷血脫法當升舉
...,食罷心煩不快,飲食減少,甚至瘦弱。東垣先生曰∶夫聖人治病,必本四時升降沉浮之理,權變之宜。若不本四時,以順爲逆,非其治也。且治之大法,必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,遺人夭殃;無致邪,無失正,絕...
中醫古籍;濟陰綱目;卷之二血崩門;明;武之望攝生篇第二
...務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。(此言法道清淨,精神內守而不妄耗,故虛邪不能以爲害。)帝曰∶餘聞上古有真...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之二內經要旨(上);明;徐春甫序
...生者也。人蔘兩間,惟生而已,生而不有,他何計焉?故聖人體天地好生之心,闡明斯道,誠仁孝之大端,養生之首務,而達人之必不可廢者。惟其理趣幽深,難於窮究,欲徹其蘊,須悉天人。蓋人之有生,惟天是命,天之所毓...
中醫古籍;類經圖翼;序;明;張介賓十三、奇經八脈
...絡有十五,凡二十七氣,相隨上下,何獨不拘於經也?然聖人圖設溝渠,通利水道,以備不然。天雨降下,溝渠溢滿,當此之時,沛妄作,聖人不能復圖也,此絡脈滿溢,諸經不能拘也。滑氏曰∶經絡之行有常度矣,奇經八脈則...
中醫古籍;鍼灸素難要旨;卷一難經;明;高武目分臟腑部位
...雖附於羲黃。實則乖夫體用。殊不知眼科診目之法。當遵聖人診目之法。若附會聖人之法以立法。則附會聖人之法即非法。然則求眼科之法者。其知所以法乎。
中醫古籍;望診遵經;卷下;清;汪宏