七、行住坐臥篇第五
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義行如盲無杖,內觀照性分。舉足低且慢,踏實方更進。步步皆如此,時時戒急行。世路忙中錯,緩步保平安。住如臨崖馬、亦如到岸舟。回光急返照,認取頓足處。不離於當念,存心勿外務...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江辨失營馬刀生死不同論
...之有情,甚有連發累累,沿至脅下胸前者,亦惡證也。倘患者能使情懷舒暢,調養得宜,治之以疏肝散邪、和營軟堅,則可於半載一年之內而獲全愈。設不能自愛,又或境遇不齊,證則有增無減,綿延日久,瘡頭破爛,膿血大潰...
中醫古籍;瘍科心得集;卷中;清;高秉鈞二、易筋洗髓並行不悖說
上編·原理源流篇第一章·原理源流篇予讀易筋、洗髓二經,見易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先後,效分大小,不分淺深。專習易筋,僅能增力,則成外壯;專習洗髓,僅能養心,則成枯禪。皆偏也,皆非...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第一章·原理源流篇;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江八、洗髓還原篇第六
上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義易筋功已畢,便成金剛體。外感不能侵,飲食不爲積。猶恐七情傷,元神不自持。雖具金剛相,猶是血肉軀。須照洗髓經,食少多進氣。搓摩幹沐浴,按眼覆按鼻。摸面又旋耳,不必以數拘...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第三章·洗髓經總義;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江三、內壯論
上編·原理源流篇第二章·易筋經總論內與外對,壯與衰對。壯與衰較,壯可久也。內與外較,外勿略也。內壯言堅,外壯言勇,堅而能勇是真勇也,勇而能堅是真堅也,堅堅勇勇,勇勇堅堅,乃成萬劫不化之身,方是金剛之體...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第二章·易筋經總論;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江水獺肝
...有獺肝丸。崔氏治蠱疰亦有獺肝丸。孟詵雲,疰病一門悉患者以獺肝一具火炙,水服方寸匕,日再服之。葛洪言,屍疰乃五疰之一,病則使人寒熱,沉沉默默,不知病之所苦,無處不惡,積月累年淹滯至死,死後復傳他人,乃至...
中醫古籍;本經逢原;卷四獸部;清;張璐經義
...》曰∶故貴脫勢,雖不中邪,精神內傷,身必敗亡。《湯液體論》帝曰∶形弊血盡而功不立者何?岐伯曰∶神不使也。帝曰∶何謂神不使?曰∶針石,道也。精神不進,志意不治,故病不可愈。今精壞神去,營衛不可復收。何者...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集·雜證謨死生;明;張介賓(一)修真書六字訣
...系,又稱爲“所勝”與“所不勝”的關係。五行相剋可以應用到治療疾病中,以肺金(在志爲憂,配屬六字爲)爲例,克金者爲火(心,在志爲喜,配屬六字爲呵),金克者爲木(肝,在志爲怒,配屬六字爲噓),火爲金之“所...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥十一、運氣說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者,蓋以氣爲精神樞紐,併爲一身樞紐耳。精之在身,如水之在地。精之發源於天河,注於臟腑,達於肢體,如水之發源於崑崙,散於溝瀆,會於河海。身之有神,是運氣化...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江