十七、治之要極無失色脈治之極於一
...先師之所傳也。(言明如日月者,無過色脈而已。上帝,上古之帝也。先師,即下文所謂僦貸季也。)上古使僦貸季,理色脈而通神明,合之金木水火土、四時八風六合,不離其常,(理色脈,察內外之精微也。通神明,色脈辨...
中醫古籍;類經;十二卷論治類;明;張介賓吳序
序萬物之生,負陰而抱陽,衝氣以爲和。故上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數。陰陽者,術數之本;術數者,陰陽之着。而非知道不能,醫可易言乎哉?醫之道,譬若宮牆。辨虛實,審寒熱,其門徑也。門徑苟差,何由...
中醫古籍;醫原;序;清;古壽棠序
...《本經》,闡明藥性,端本五運六氣之理,解釋詳備。俾上古之言,瞭如指掌。運氣之理,炳如日星,爲格物致知,三才合一之道。其後人之不經臆說,逐末忘本者,概置勿錄。學人能於此會悟之,則神農觀天察地窮理盡性之學...
中醫古籍;本草崇原;序;清;張志聰;高世栻《衛生易簡方》後題辭
...唯五運六氣,五運主病,六氣爲病,乖相乘,諸疾並作。上古聖神,憫生民罹於夭札,嘗藥着書,惠利萬糞。然而詞簡義深,後世讀者,宜猶望洋乎!蠟因率而變,爲局方之學也,方法雖繁,療病少驗。醫道緣是隱晦,故先正有...
中醫古籍;衛生易簡方;附錄;明;胡熒勞倦所傷論
...邪也秋冬瘥者時勝邪也以黃建中湯治之此亦溫之之意也夫上古聖人飲食有節起居有常不妄作勞形與神俱百歲乃去此謂治未病也今時之人去聖人久遠則不然飲食失節起居失宜妄作勞役形氣俱傷故病而後藥之是治其已病也推其百病之...
中醫古籍;蘭室祕藏;捲上飲食勞倦門;金;元;李東垣序
...爲方書,民有疾痛,藥輒愈。而書乃何獨疏於療目耶?蓋上古嗜慾未源,葆命有利,目之受病極少。厥後知識日啓,內搖其心,外憾其精。心有疾則血不養目,腎有病則瞳人昏暗,肺有症則白珠血絲日生,肝有患則翳膜變起。此...
中醫古籍;眼科闡微;序;清;馬化龍中寒門
...經,百病之生,莫不由之。軒岐論列,要在於此。然原始上古經文,先師僦季貸所傳。每思洪荒初闢,結繩紀事,書從何來?豈光音天化生世界,蚤有天醫降下乎?抑仰求大自在天而得之乎?然則醫藥者,上天之載也,窮理盡性...
中醫古籍;醫門法律;卷二;清;喻昌三豐張真人進紅鉛方並序
前集夫金丹延命上古流傳之祕術也其妙不外乎陰陽真一交而成苟非心志之專遇明師授受之真焉能奪造化之機而延壽命於無疆也(噫)今之學長生者莫不以草木金石修合自稱玄妙以爲真丹蓋異類雜物與人身自不相契豈有假補真而能...
中醫古籍;養生類要;前集;明;吳正倫粳米
...亡。仲景曰∶人受氣於水谷,以養神水,谷盡而神去。自上古聖人樹藝至今,不可一日無此也。稟土德之正,其味甘、淡,性平,無毒。雖專主脾胃,而五臟生氣血脈精髓因之以充溢,周身筋骨肌肉皮膚固之而強健。《本經》∶...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症痘疹藥性主治合參卷四十二谷部;清代;馮楚瞻序
...其書本傷寒立論,而互爲區別之書,非專論瘟疫之書,且上古文辭簡易,詳於辨證,而不詳於立名,欲人從證上細辨,則不必於名上區別,而自無混治之失。嗣是而後,河間有《宣明五氣論》,則論瘟疫較詳,立法更備。如桂苓...
中醫古籍;廣瘟疫論;序;明;吳又可