經正六合
下卷人身經脈十二。迴環之道。有升有降。陰陽不同。言脈度者。左右男女不同。此人道也。本輸皆出於四末(一)。陽受氣於四末。積陽爲天。天之在我者。德也。陽爲之主。陰爲之輔。名爲經正。手足三陽爲主。手足三陰輔...
中醫古籍;子午流注說難;下卷;近代;吳棹仙經義
卷之三十六天集·雜證謨諸氣《經脈篇》曰∶飲酒者,衛氣先行皮膚,先充絡脈,絡脈先盛。故衛氣已平,營氣乃滿,而經脈大盛。《厥論》曰∶酒入於胃,則絡脈滿而經脈虛。夫酒氣盛而剽悍,腎氣日衰,陽氣獨勝。故手腳爲...
中醫古籍;景嶽全書;卷之三十六天集·雜證謨諸氣;明;張介賓身搖
...邪。若但發汗以強解其外。外雖解而津液盡竭。反足傷動經脈。有身爲振搖之患。蓋人身經脈。賴津液以滋養。吐下而津液一傷。發汗而津液再傷。令經脈失養而身搖。故遇此等症。不得不重在表。此症外邪已散。止存飲中之邪...
中醫古籍;傷寒論綱目;卷三;清;沈金鰲絡脈傳注周流不息七
...厥陰之支者,從肝別貫膈,上注肺,而交於手太陰也。故經脈者,行血氣、通陰陽以榮於身也。通結上文以起下之義∶經脈之流行不息,所以營運血氣、流通陰陽,以榮養於身者也。不言脈絡者,舉經以賅之。其始從中焦,注手...
中醫古籍;鍼灸神書;卷一·瓊瑤神書天部;宋;瓊瑤真人論三陽三陰經脈
卷二鍼灸門夫黃帝正經者。是先聖之遺教。乃後人之令範。是以先明流注孔穴。指的其原。若或苟從異說臟腑。故經雲。手三陽之脈。從手至頭。手三陰之脈。從胸至手。足三陽之脈。從頭至足。足三陰之脈。從足至胸。是謂日...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷二鍼灸門;明;朱梓玉版論要論第十五篇
...恆,異於恆常之病也。帝問揆度奇恆,所指不同,於十二經脈之循行,餘欲用之以爲治奈何?岐伯對曰∶揆度者,度病之淺深也,奇恆者,言奇病也。請言道之至數。度病之淺深而爲揆度,奇病而爲奇恆,所指雖有不同,然道之...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之二;清;高士宗荊芥
...收用。)荊芥味辛,性溫臭香,稟陽明金土之氣,而整肅經脈之藥也。寒熱鼠,乃水髒之毒,上出於脈,爲寒爲熱也。本於水髒,故曰鼠,經脈空虛,故曰,此內因之也。瘰生瘡,乃寒邪客於脈中,血氣留滯,結核生瘡,無有寒...
中醫古籍;本草崇原;卷中本經中品;清;張志聰;高世栻經脈標本
卷第十·經脈之三平按∶此篇見《靈樞》卷八第五十二《衛氣》篇,又見《甲乙經》卷二第四。黃帝曰∶五藏者,所以藏精神魂魄也。(腎藏精也,心藏神也,肝藏魂也,肺藏魄也。脾藏意智爲五藏本,所以不論也。)六腑者,...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十·經脈之三;唐;楊上善臥針迎隨手法
...方。必在陰陽。何謂也。然所謂迎隨者。知營衛之流行。經脈之往來。隨其逆順而取之。故曰迎隨。調氣之方。必在陰陽者。知其內外表裏。隨其陰陽而調之。故曰調氣之方。必在陰陽。張世賢注云。手足三陽。手走頭而頭走足...
中醫古籍;子午流注說難;下卷;近代;吳棹仙經解
...陰陽所在,病之始終,願聞其道。岐伯曰∶欲知皮部,以經脈爲紀者,諸經皆然。陽明之陽,名曰害蜚,上下同法,視其部中有浮絡者,皆陽明之絡也。其色多青則痛,多黑則痹,黃赤則熱,多白則寒,五色皆現,則寒熱也。絡...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷