論雜病第四
...治冷藥,治勞治氣無非用治勞治氣藥,後人不能究其病之源流緊要,一概用四君子湯參苓之類,藥性溫平,爲不能知病之由,欲逃其差誤。殊不知縱令病熱瀰漫,卒不能救,誤人者多,不可不知。要之用和緩之藥,各從其類而和...
中醫古籍;奇效良方;瘡診論卷之六十五論瘡痘初出證第一;明;董宿四大家論
卷下古今醫道之晦久矣。明人有四大家之說,指張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪四人,謂爲千古醫宗。此真無知妄談也。夫仲景先生,乃千古集大成之聖人,猶儒這孔子。河間、東垣,乃一偏之家。丹溪不過斟酌諸家之言,而...
中醫古籍;醫學源流論;卷下古今;清;徐大椿經解
卷一稟賦源流總論《靈樞·決氣篇》帝曰∶餘聞人有精、氣、津、液、血、脈,餘意以爲一氣耳,今乃辨爲六名,餘不知其所以然。岐伯曰∶兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。何謂氣?岐伯曰∶上焦開發,宣五穀味,燻...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江論傷寒春變溫病夏變熱病
...熱病,乃冬令嚴寒,人觸冒之,感而即病之謂,而非夏時暑病爲熱病之比。夏時熱病,今夏至後,天令暑熱炎蒸之邪,感傷於人,與冬時傷寒之熱病,大不侔也。冬寒之熱病,自表而入,夏暑之熱病,自內而發。病不同時,故治...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓十二、氣爲官骸使說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶,曰精氣神,而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動,精聚之,神主之、氣用之。不知運法,清濁莫辨,精頑神昏。故古仙人服氣,必先運氣,運氣始能分氣,分氣始可服氣...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江第一章·溫病解釋之正誤
...《條辨》、《尚論》,亦無從而下手也。徐靈胎之《醫學源流·傷寒論論》雲∶仲景《傷寒論》,編次者不下數十家,因致聚訟紛紜,此皆不知仲景作書之旨故也。今人必改叔和之次序,或以此條在前,或以此條在後,或以此症...
中醫古籍;溫病正宗;上編·學說辯正;近代;王德宣十一、運氣說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說修養必先運氣者,蓋以氣爲精神樞紐,併爲一身樞紐耳。精之在身,如水之在地。精之發源於天河,注於臟腑,達於肢體,如水之發源於崑崙,散於溝瀆,會於河海。身之有神,是運氣化...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江腎虛非陰症論
捲上病今之醫者,以其人房勞之後,或遺精之後,感冒風寒而發熱者,謂之陰症。病者遇此,亦自謂之陰症。罔顧其現症何如,總用參、術、附、桂、乾薑、地黃等溫熱峻補之藥,此可稱絕倒者也。夫所謂陰症者,寒邪中於三陰...
中醫古籍;醫學源流論;捲上病;清;徐大椿跋
...。長樂陳修園欲度迷津。特開覺路。爰於三字經中敘醫學源流以告人曰。大作者推錢塘。錢塘謂張隱高士宗也。康熙間隱與衆弟子開講經論於侶山堂。士宗繼之。於是侶山堂有素靈集註直解、傷寒印宗、傷寒金匱集註直解、侶山...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;清;張志聰