考試醫學論
卷下古今醫學人命所關,故《周禮》醫師之屬,掌於冢宰,歲終必稽其事而制其食。至宋神宗時,設內外醫學,置教授及諸生,皆分科考察升補。元亦仿而行之。其考試之文,皆有程序,未知當時得人何如?然其慎重醫道之意,...
中醫古籍;醫學源流論;卷下古今;清;徐大椿國朝醫學
...矣求其從師以講習者何鮮也我太祖內設大醫院外設府州縣醫學醫而以學爲名蓋欲聚其人以教學既成功而試之然後授以一方衛生之任由是進之以爲國醫其嘉惠天下生民也至矣某嘗考成周所以謂之醫師國朝所以立爲醫學之故精擇使判...
中醫古籍;續醫說;卷一原醫;明;俞弁《內經》脈義
卷之四道集脈神章(上)陰陽別論曰∶脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五二十五陽。所謂陰者,真藏也,見則爲敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。玉機真...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章(上);明;張介賓醫學正傳後再敘
...耶?蓋嘗思其人不可作矣,以醫名多,以名醫名少也。《醫學正傳》,待御東崖虞公叔祖恆德老人所着也,觀其書可以知其人矣。東崖即其書校之,侍御枳田蔣公序之,予喜其書而閱之,以爲得其人矣。閱之且久,以爲非恆德老...
中醫古籍;醫學正傳;明;虞傳《內經》脈義
卷之四道集脈神章(上)三部九候論帝曰∶願聞天地之至數,合於人形血氣,通決死生,爲之奈何?岐伯曰∶天地之至數,始於一,終於九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三爲九,以應九野。故人有三部,部有三候...
中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章(上);明;張介賓通一子脈義
卷之五道集脈神章(中)上下來去至止,此六字者,深得診家之要,乃滑伯仁所創言者。第滑氏之說,未盡其蘊,此中猶有精義,餘並續而悉之。蓋此六字之中,具有三候之法。如初診之先,即當詳審上下,上下之義,有升降焉...
中醫古籍;景嶽全書;卷之五道集脈神章(中);明;張介賓醫學淵源論
卷下古今醫學之最古者《內經》,則醫之祖乃岐黃也。然《本草》起於神農,則又在黃帝這前矣。可知醫之起,起於藥也。至黃帝則講夫經絡臟腑之原,內傷外感之異,與夫君臣佐使,大小奇偶之制,神明夫用藥之理。醫學從此...
中醫古籍;醫學源流論;卷下古今;清;徐大椿《醫學源流論》
補編醫範徐靈胎《醫學源流論》雲∶有病固當服藥,乃不能知醫之高下,藥之當否,不敢以身嘗試,莫若擇至易輕淺,有益無損之方,以備酌用。如偶感風寒,則用蔥白蘇葉湯取微汗;偶傷飲食,則用山楂麥芽湯消食;偶感暑氣...
中醫古籍;冷廬醫話;補編醫範;清;陸以湉歷代醫學姓氏
卷首集例三代以前,聖君賢相,創爲醫藥,以濟死生者也。伏羲氏有《天元玉冊》,乃鬼臾區十世祖口誦而傳之,《素問》中重載其語。神農氏有《本草》傳世。黃帝氏與下九人更相回答,作《靈樞》、《素問》內外一十八卷。...
中醫古籍;醫學入門;卷首集例;明;李橚醫學
凡例八款醫之爲學先須熟諳內經並張李劉朱四家之說以知病源次觀本草以知藥性而處方次曉素難及叔和脈訣以知切脈而定虛實必宗斯三者以爲提綱又考諸歷代名醫之正法庶使病機明而不惑於學也
中醫古籍;醫方集宜;凡例八款;明;丁毅