標幽賦
...而散其學,或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺,難契於玄言,至道淵深,得之者有幾?偶述斯言,不敢示諸明達者焉,庶幾乎童蒙之心啓。
中醫古籍;鍼灸大成;卷二;明;楊繼洲脈論
...吾失過以子知之故不告子明引比類從容是以名曰診經是謂至道。(輕清也不清胃氣獨也是傷肺泄血與脾虛泄血其理不同以爲同者是失也謂子知之不告子者吾之過也如能明引比類安審得之是謂診經道也。)問曰人之居處動靜勇怯脈...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十六·診候之三;唐;楊上善刺法論第六十五篇
...究斯源,是謂氣神合道,契符上天。帝屢問詳悉,皆至理至道之真宗,人身氣神合於天道,故曰契符上天。心者,君主之官,神明出焉,可刺手少陰之源。合下十二官,解見《靈蘭祕典論》。心爲君主,出神明,故刺手少陰之源...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之五;清;高士宗人迎脈口診
...約之奈何?(褊,鞭緬反。人之所學,未若細子,惟恐其至道絕於後代,無及子孫,故問其要,傳之不朽也。細子者,雷公自謙之辭也。平按∶若上《靈樞》無未字。)黃帝答曰∶善乎哉問也!此先師所禁坐私傳之也,割臂歃血...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十四(卷首缺)·診候之一;唐;楊上善刺灸通論(刺虛實刺寒熱入治寒熱法)
...而散其學,或眩其能而犯禁忌。庸愚智淺,難契於玄言;至道淵深,得之者有幾。偶述斯言,不敢示諸明達者焉,庶幾乎童蒙之心啓。〔通玄賦〕必欲治病,莫如用針。巧運神機之妙,工開聖理之深。外取砭金,能蠲邪而扶正;...
中醫古籍;醫學綱目;卷之七·陰陽臟腑部;明;樓英標由賦
...或不得意而散其學或愆其能而犯禁忌愚庸智淺難契於玄言至道淵深得之者有幾偶述斯言不敢示諸明達者焉庶幾乎童蒙之心啓此先師嘆聖賢之古遠針道之漸衰理法幽深難造其極復以謙遜之言以結之籲竇太師乃萬世之師窮道契玄尚且...
中醫古籍;楊敬齋鍼灸全書;卷之上金針賦·序;明;陳言方論(二十八)
...。自幼年耽嗜醫書。千經百論。往往過目無所取。皆謂非至道造化之用。因披玩素問一經。朝勤夕思。手不釋卷。三五年間。廢寢忘食。參詳其理。至於意義深遠。研精覃思。期於必通。一日於靜室中。澄神晏坐。沉然畢慮。探...
中醫古籍;中國醫籍考;卷五十;日本方論(二十)
...此。是故先王鏤之於玉板。往聖藏之以金匱。豈不以營壘至道。括囊其賾者歟。餘幼智蔑聞。老成無已。才非公幹。夙嬰流疾。德異士安。早纏瘵。所以志學之歲。馳百金而徇經方。耄及之年。竟三餘而勤藥餌。酌華公之綠帙。...
中醫古籍;中國醫籍考;卷四十二;日本醫經(七)
...言以經文爲難而釋之也、是書之旨。蓋欲推本經旨。發揮至道。剖晰疑義。垂示後學。真讀內經之津樑也。但其中亦有未盡善者。其問答之詞。有即引經文以釋之者。經文本自明顯。引之或反遺其要。以至經語反晦。或則無所發...
中醫古籍;中國醫籍考;卷七;日本辨脈
...左尺。一尺而水火兩分,一髒而四腑兼屬,乃天然不易之至道。若二腸濁陰之最,乃與心肺同列,混地獄於天堂可乎?豈有濁氣上幹,三焦交亂,尚可稱爲平人乎!(餘午亭)人迎帝曰,足之陽明,何因而動?岐伯曰∶胃氣上注...
中醫古籍;醫述;卷二·醫學溯源;元;程杏軒