-
長生在惜精論
...也。譬諸草木方長，從而折之，鮮有能暢茂者矣。蓋人身三寶曰精氣神者，人謂修丹須斷淫慾，養生者當以此爲第一義也。或曰∶煉精者，煉元精，非交感之精，豈在淫慾之斷乎？不知元精與淫佚之精本非二物，凡人未交感時，...
中醫古籍；養生祕旨；清；馬齊 -
自序
...必撮其大要。舉以訓示。凡診察之奧。用藥之精微。與夫鑑別死生。暨寒熱攻補先後之次序。皆瞭如指掌。老人諄諄如蒙師之訓學童。寒暑靡間。樂此不疲。數年以後。於醫學始稍窺門徑。於是益搜求舊籍。廣購新書。凡坊間罕...
中醫古籍；叢桂草堂醫案；序；清；袁焯 -
8．血閉成瘕
...（三錢）三棱（錢半）莪術（錢半）生雞內金（錢半黃色的搗）共煎湯一大盅，溫服。方解方中用三棱、莪術，非但以之消瘕也。誠以此證廉於飲食，方中雞內金固能消食，而三棱、莪術與黃並用，更有開胃健脾之功。脾胃健壯...
中醫古籍；醫學衷中參西錄；五、醫案（十八）婦女科；清；張錫純 -
惡瘡部
...點搽即愈。鼻鼻痔方雄黃枯礬（各五分）苦丁香（三錢鮮的取汁）上末調稀搽在患處妙。一方加輕粉細辛犬膽調。嵌指甲方其治方俱在圖後。生肌散輕粉乳香沒藥（各一錢）黃丹（二錢微炒）赤石脂（五錢）寒水石（三錢）上末...
中醫古籍；外科啓玄；卷之十二；明；申鬥垣 -
裘序
...仙好道，瓢笠灑然。吾聞道家者流，以老氏爲宗。老氏言三寶，其一曰慈。夫慈之爲道大矣，固不獨幼幼，然幼幼則所以爲慈。君本此意行之，而將託是書以爲嬰兒孺子之福，豈非仁人長者所樂與哉！乃因其請而爲之序雲。賜進...
中醫古籍；幼幼集成；序；清；陳復正 -
三、道宜參閱金剛心經說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋門經論語錄三藏之書，連編累牘，廣舌宣揚，多鋪陳事蹟，緬溯淵源，侈談因果，推展慈悲，宏揚誓願，窮極神通。於下手修煉功夫，洗伐毛髓，火候或散見，或連及，零...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
第二節·崔真人四言脈訣
...以搏動，搏動之所以有差別，皆本於血行，也皆本於心髒的舒縮，這就是所謂血行循環。至於脈搏的遲數，關係着血行的快慢；脈搏的軟硬，關係着心臟的弛張；脈搏的頓挫，關係着心臟瓣膜的啓閉。不過，這裏有一個先決問題...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第六章·傷寒脈舌；清；俞根；徐榮齋 -
第六章·傷寒脈舌
...要。【榮齋按】四明胡安邦對診脈辨舌方面，有一種經驗的見解。其說如下∶“診斷上之各種脈舌，不過樹其大體，吾人既能略明此脈主何病？此舌主何病後？即當尋得其系統。如∶舌苔白膩爲表寒，黃爲化熱而漸入裏，幹黃爲...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；清；俞根；徐榮齋 -
（十二）服氣吐納訣
...疾作嘻，吐納治之。〔解說〕呼吸時有一種配以默讀字音的鍛練方法，叫做“服氣吐納訣”或“六字氣訣”。這六字是、呵、呼、吹、嘻。六字分別配屬於肺、心、脾、肝、腎、五臟和三焦。字配屬於肺，肺主氣，開竅於鼻，肺...
中醫古籍；養生導引法；十四、補益門；明；胡文煥 -
十二、氣爲官骸使說
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說身有三寶，曰精氣神，而氣尤一身至寶。人身五官百脈、知覺運動，精聚之，神主之、氣用之。不知運法，清濁莫辨，精頑神昏。故古仙人服氣，必先運氣，運氣始能分氣，分氣始可服氣...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江