性
養生詠玄集性爲心所本同途性不可見,由心明之。心不自彰,因性方起。既爲心所起,故曰同途。認取元陽制動樞元陽者,元和之氣。能制躁動,故爲樞也。此全明心法也。根據附凝軀方創建人根據屋宇,始免風霜;性託形軀,...
中醫古籍;養生導引祕籍;養生詠玄集;明;胡文煥陷胸瀉心二方合論
...胸之症曰心下硬痛,曰從心下至少腹,硬滿而痛不可近,小結胸症曰正在心下,按之痛,痞則曰心下痞,曰心下痞硬。故究其地位,實在膈膜之中,察其病源,實系痰飲與熱互結不解。痰飲者,水類也,熱者,火象也,水之與火...
中醫古籍;張聿青醫案;卷二十痙論;清;張聿青七、痰飲門
...氣以排之,左右各行氣十二息,這樣就可以治癒痰飲了。小結∶痰飲是人體內水液停積,輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱爲痰飲,飲流脅下者稱爲懸飲,淫溢四肢肌肉者稱爲溢飲,支撐胸肺者稱爲支飲。痰飲多...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥結胸
...言矣。蓋表邪傳裏,必先胸以至心腹耳。第大結胸最重,小結胸次之,痞氣則又其次也。經又曰∶病發於陽而反下之,熱入因作結胸,病發於陰而反下之,因作痞。而成氏釋曰∶發熱惡寒,發於陽,無熱惡寒,發於陰。夫無熱惡...
中醫古籍;松峯說疫;卷之二·論治瘟症雜症治略;清;劉松峯服石反常性法第二
...愈王病而終爲王所殺。今救寒食藥者,要當逆常理,反正性,犯怒以治之,自非達者。已瘥之後,心念犯怒之怨,必忘得治之思。猶齊王之殺文摯也。後與太子尚不能救,而況凡人哉。然死生大事也,知可生而不救之,非仁者。...
中醫古籍;醫心方;卷第十九;日本;丹波康賴(一)導引行氣法
...長,可以治療瘦弱,不能行房。此功法,陰雨天勿行之。小結∶本篇選輯了一些具有補益作用的導引法。頭項部功法有∶掩耳、掐項、拭目、捻鼻、啄齒五法,這些功夫後世加以修改補充後有廣泛應用。如掩耳法,發展成了掩耳...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥癆瘵
...死之人相似故也。辨蟲之法。或腹中有塊。或腦後兩邊有小結核。或用乳香薰手背。以帛覆手心。良久手上出毛長寸許。白黃者可治。紅者稍難。青黑者死。若燻手無毛。非癆蟲證也。又或用真安息香。燒煙吸之。不嗽者非傳屍...
中醫古籍;血證論;卷六;清;唐容川藥石性同用異論
捲上方藥一藥有一藥之性情功效,其藥能治某病,古方中用之以治某病,此顯而易見者。然一藥不止一方用之,他方用之亦效,何也?蓋藥之功用,不止一端。在北方,則取其此長;在彼方,則取其彼長。真知其功效之實,自能...
中醫古籍;醫學源流論;捲上方藥;清;徐大椿又論人蔘性
上卷世人用不起人蔘者,黨蔘可代。醫家往往用洋蔘代,大錯。黨蔘即先朝之人蔘也。如今力薄,無力喫參,黨蔘加倍用之可也。(後有諸大仙制黨蔘法,功比人蔘。)有人得脾經之病,如水瀉乃脾氣不溫,血痢乃過於燥熱而成...
中醫古籍;神仙濟世良方;上卷;清;柏鶴亭十五、消渴門
...即睡覺。這就叫谷藥,再加上氣和,可謂真正的良藥了。小結∶本節重點討論練功時姿式和意義,以及注意事項與飲食禁忌。所述甚詳,不另再議。
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥