通天第七十二
黃帝問於少師曰:餘嘗聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰:天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黃帝曰:願略聞其意,有賢人聖人,心能備而行之乎?少師曰:...
中醫古籍;黃帝內經·靈樞;戰國;佚名;卷十通天第七十二
卷十黃帝問於少師曰餘嘗聞人有陰陽。何謂陰人。何謂陽人。少師曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。非徒一陰一陽而已也。而略言耳。口弗能遍明也。黃帝曰。願略聞其意。有賢人聖人心。能備而行之乎。(謂今...
中醫古籍;內經評文;卷十;清;周學海五人篇
...已也。故有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。此五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,(自下而齊於衆人。湛湛然深藏不露。)好內(音納)。而不出,心和而不發...
中醫古籍;形色外診簡摩;捲上形診生形類;清;周學海三十、人有陰陽治分五態
...卷藏象類(靈樞通天篇全)黃帝問於少師曰∶餘嘗聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰∶天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也,而略言耳,口弗能遍明也。黃帝曰∶願略聞其意,有賢人聖人,...
中醫古籍;類經;四卷藏象類;明;張介賓求子之脈貴和平論
...用藥,乃能生子也。慎齋按∶以上四條,序嗣育之道,必陰陽完實,形氣相資,兆始於先天有生之初,而再診以脈之和平,始可有子也。
中醫古籍;女科經綸;卷二嗣育門;清;蕭壎通天第七十二
卷九黃帝問於少師曰。餘嘗聞人有陰陽。何謂陰人。何謂陽人。少師曰。天地之間。六合之內。不離於五。人亦應之。非徒一陰一陽而已也。而略言耳。口弗能遍明也。黃帝曰。願略聞其意。有賢人聖人。心能備而行之乎。少師...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷九;清;張志聰經解
卷一稟賦源流總論《靈樞·通天篇》帝曰∶餘聞人有陰陽,何謂陰人?何謂陽人?少師曰∶天地之間,六合之內,不離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷脈法六十
...寸口關上尺中三處大小浮沉遲數同等雖有寒熱不解者此脈陰陽爲和平雖劇當愈寸口關上尺中三處大小浮沉遲數同等是無偏陰偏陽之弊雖有寒熱不解而此脈陰陽和平即現下之病甚劇亦當自愈以其脈之不病也陰病見陽脈則生者陰極陽...
中醫古籍;傷寒懸解;卷二脈法下編;清;黃元御經解
卷一稟賦源流總論陰陽和平之人,其狀委委然,隨隨然,然,愉愉然,HTHT然,豆豆然,衆人皆曰君子,此陰陽和平之人也。馬注∶委委然,安重貌,《詩》君予偕老章有∶委委佗佗。隨隨然,不急遽也。然,尊嚴貌,《詩》雲...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷經解
卷二陰陽臟腑總論《素問·生氣通天論》曰∶凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是爲聖度。故陽強不能密,陰氣乃絕;陰平陽祕,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。此統明陰陽生化之道,以結...
中醫古籍;靈素節注類編;卷二陰陽臟腑總論;清;章虛谷