論陽常有餘
...止二十餘年,則形體漸衰。故丹溪引日月之盈虧,以爲“陽常有餘,陰常不足”,立補陰丸爲神丹。不知天癸未至,本由乎氣,而陰氣自半,亦由乎氣,是形雖屬陰,而氣則從陽也。故人身通體之溫者,陽氣也。及既死,則形存...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓陽不足再辨(二十四)
...,詢其姓氏,知爲三吳之李氏也。誦其《指南》,則曰∶陽常有餘,陰常不足,此自丹溪之確論。而茲張子乃反謂陽常不足,陰常有餘,何至相反若此?而自是其是,豈矯強以自歟?抑別有所本歟?姑無勞口吻以辨其孰是孰非,...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓陰陽
...可千,推之可萬;萬之大,不可勝數。試以大體言之,則陽常有餘,而陰常不足。在天地,則天爲陽,地爲陰,而天則包乎地之外;在人身,則氣爲陽,血爲陰,而氣實統乎血之先。一歲三百六十日,天日光明,則三百日而有餘...
中醫古籍;醫學真傳;清;高秉鈞陽有餘陰不足論
捲上夫陽常有餘,陰常不足,在天地則該萬物而言,在人身則該一體而言,非直指氣爲陽而血爲陰也。經曰∶陽中有陰,陰中有陽,正所謂獨陽不生,獨陰不長也。姑以治法兼證論之曰∶氣虛者,氣中之陰虛也,治法以四君子湯...
中醫古籍;葉選醫衡;捲上;清;葉桂脈分陰陽死生論
...中道也。後世聖道不明。流爲曲說。因之丹溪有陰常不足陽常有餘之論。景嶽闢丹溪。而又爲陽常不足陰常有餘之論。則學人漫無適從而惑滋甚矣。內經生氣通天論。明言生之氣本於陰陽。其論司天運氣治諸勝復之法。則但曰。...
中醫古籍;傷寒尋源;上集;清;呂震名枳術湯論
...枳術湯治水飲所作,心下堅大如盤。蓋胃爲陽,脾爲陰,陽常有餘而陰常不足,胃強脾弱,則陽與陰絕矣,脾不能爲胃行其津液,則水飲作矣,故用術以補脾,用枳以抑胃。後人不知胃強脾弱,用分理之法,鹹謂一補一消之方。...
中醫古籍;侶山堂類辯;卷下;清;張志聰四物湯
...不足者,此方調之。氣、血,人身之二儀也。天地之道,陽常有餘,陰常不足。人與天地相似,故陰血難成而易虧。是方也,當歸、芍藥、地黃,味濃者也,味濃爲陰中之陰,故能生血。川芎味薄而氣清,爲陰中之陽,故能行血...
中醫古籍;醫方考;卷三血證門第二十一;明;吳昆虎潛丸
...也。潛,藏也。是方欲封閉精血,故曰虎潛。人之一身,陽常有餘,陰常不足,黃柏、知母,所以滋陰。地黃、歸、芍,所以養血。牛膝能引諸藥下行,鎖陽能使陰精不泄。龜得天地之陰氣最濃,故用以補陰。虎得天地之陰氣最...
中醫古籍;醫方考;卷三虛損勞瘵門第十八;明;吳昆陰宜補,陽勿浮
《丹溪心法》以補陰爲主,謂陽常有餘,陰常不足。諸傢俱辨其非,以人得天地之氣以生,有生之氣,即是陽氣,精血皆其化生也。
中醫古籍;醫學三字經;清;陳修園;醫學源流第一陰虛論
卷之八十四螽斯廣育《格致餘論》雲∶陽常有餘,陰常不足;氣常有餘,血常不足。蓋有餘之陽氣者,非直指心經之元陽也,諸火之謂也。夫火有二∶心爲君火,五行正一之火也;三焦爲相火,諸動邪妄之火也。凡一有動,相火...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之八十四螽斯廣育;明;徐春甫