氣質望法相參
...於衆人者。氣候之常。而不同於衆人者。賦稟之變。故夫氣質不齊。形色亦異。經曰。木形之人青。土形之人黃。火形之人赤。金形之人白。水形之人黑。蓋其賦稟獨盛。故其氣色獨着也。然五形之人。其臟腑之盛衰。骨節之大...
中醫古籍;望診遵經;捲上;清;汪宏氣質生成章第七
卷之十胎教門具天地之性,集萬物之靈,陰陽平均,氣質完備,鹹其自爾。然而奇偶異數,有衍有耗;剛柔異用,或強或弱。血榮氣衛,不能逃於消息、盈虛之理。則稟質之初,詎可一概論是。以附贅垂疣,駢拇枝指,侏儒跛蹩...
中醫古籍;婦人大全良方;卷之十胎教門;宋;陳自明菜之走
...瓜者由其甘白字畫所誤考之別錄有可作面脂之說正與本經相符此實冬瓜子明矣【時】(生)春生苗(採)八九月取【收】曝幹【色】白【味】甘【性】平寒【氣】氣之薄者陽中之陰【制】(圖經曰)洗淨擂取仁用【治】(療)(...
中醫古籍;本草品彙精要;卷之三十八菜部上品;元;王好古經解
...以生,賴天地之氣以養。五方具五行之氣,故五方之民,氣質各異。以其氣質各異,故爲病雖同,而治法不同者,要必合其氣質之宜,而不可犯其忌也。是故天地之生氣,始於東也。東域濱海之地,而民生養其地者,食魚嗜鹽,...
中醫古籍;靈素節注類編;卷九治法準則總論;清;章虛谷經解
...氣成,氣隨心變者也。故聖賢之學,必以正心誠意,變化氣質爲先。孟子言∶人皆可以爲堯舜。釋典雲∶萬法由心造。是變其心而氣質自變,雖堯舜之聖,亦可以學而至也。此雖聖賢勉人之語,人又安可自棄哉!
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷鬼胎
...之?鬼氣果能襲人胞宮而遂得成形者乎?此不過由本婦之氣質,蓋或以邪思蓄注,血隨氣結而不散,或以衝任滯逆,脈道壅瘀而不行,是皆內因之病,而必非外來之邪。蓋即血氣瘕之類耳。當即以瘕之法治之,詳見本條。此外如...
中醫古籍;婦人規;上卷胎孕類;明;攻介賓眼目形容提綱
...考古參今。刪繁就簡。約而言之。其大綱有四。以形象察氣質。以開闔分陰陽。以目瞼辨虛實。以眼珠決死生。四者既明。而合之氣色。參之病情。庶乎其可見矣。以形象言之。目者。肝之外候也。目大者肝大。目小者肝小。目...
中醫古籍;望診遵經;卷下;清;汪宏自序
...證必有脈,脈者,臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者,有與證不相符者,必參驗之,而後可施治者也,察脈辨證,而方立焉。方者,一定不可易之名。有是病者,必主是藥,非可移遊彼此,用之爲嘗試者也。方之祖始...
中醫古籍;醫方集解;序;清;汪昂黃疸辨
...金匱》有黃家脈浮,當以汗解,宜桂枝加黃湯一條,證治相符。大便澀,正陽陽明胃家實症也,而《金匱》有諸黃豬膏發煎主之一條,證治相符。《金匱》既詳其治,不應反闕其證,故疑巢說本《金匱》逸文。且以此推之,黃病...
中醫古籍;研經言;卷四;清;莫枚士瀉熱
...。搗汁熬成。塊小潤澤者上。大而枯者次之。真僞莫辨。氣質莫考。用宜慎之。
中醫古籍;本草求真;上編卷四瀉劑;清;黃宮繡