十一、香港腳門
...送氣向下三七,不失氣”;“散心,兩足跟出氣向下”。這裏的“縱身”“散心”和“使心內柔和適散”就是要求練功行氣時要“松靜自然,心寧體散”,避免緊張,克服雜念,使自己有意識地處於一種非常舒適輕鬆和寧靜的狀...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第一節·小傷寒
...認爲多少存在着一些問題。但是,這問題是可以解決的∶我們只要能夠理解貫串整個脈象的內部的東西,即那個主導脈搏的動力;懂得了脈的原理,脈的形象,脈的主病,然後以脈理來推勘病理,以病理來印證病狀,進一步再以...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第七章·傷寒本證;清;俞根;徐榮齋第七節·查舊方
...。有痛感的病患如果喫過止痛藥,他的痛感會臨時減輕。我們要知道那些症狀是因爲治療或藥物的關係而加重或減輕的。所以症狀與過去接受的治療的關係,我們須徹底瞭解。
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋第四節·血實證
...前感覺現代所說的“充血癥”,也不能機械地看作血實。這裏的瘀血蓄血,本質上是血的病態;所謂“實”者。是“塞實”的實,不是“充實”的實。這一點,思想上應該明確。
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋第五節·起居調理法
...法。它說∶對保護性醫療制的屬性和實行中的具體問題,我們提出一些如下的初步體會和認識∶一、醫院的療養環境本身可形成有效的治療因子的致病原素,故應減少和避免使病患感受各種不良刺激條件及利用和創造各種良好影...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋(十)王子喬八神導引法
...三十四節,但其精華是“八神導引法”。所謂“八神”,這裏指的是∶心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸。肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意,腎藏精,爲人身神之所居,故名神舍,神髒,髒者藏象之所也。膽與肝相表裏,爲...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥九、脅痛門
...當存作大雷電,隆晃走入腹中。爲之不止,病自除矣。”這裏“當存作大雷電”,就是以意想象有大雷電,其聲光進入了腹中,隆晃即隆隆晃晃,隆隆是形容雷電的巨聲,晃晃是形容雷電的亮光。“如雷”也就是存想有隆隆晃晃...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(九)彭祖谷仙臥引法
...,凡得九咽,覺其髒中有氣,乃存其氣攻於所苦之處。”這裏的“引吸而咽之,存入所患之臟腑……覺其髒中有氣,乃存其氣攻於所苦之處。”就是彭祖的引臟腑氣法。其練法是要“安心住在病處”,以意念想象納入的“內氣”...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(二)蝦蟆行氣法
...七、痰飲門”,第三條在“十二、積聚門”中已有討論。這裏重點探討蝦蟆行氣法。《諸病源候論》“卷一·風身體手足不隨候”有∶“極力左右振兩臀,不息九通。愈臀痛勞倦,風氣不隨。振兩臀者,更互(蹋和踢的意思),...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(八)寧先生導引行氣法
...老子》中說∶“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。這裏的一,便是指道之根,氣之始。人要長生,當修這一個根本。所以《管子·白心》說∶“內固之一,可以長久。念一就是守一,亦稱抱一、修一等。一即是人的生成精...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥