分別三關境界脈候所主第三
卷一從魚際至高骨(其骨自高),卻行一寸,其中名曰寸口。從寸至尺,名曰尺澤。故曰尺寸。寸後尺前,名曰關。陽出陰入,以關爲界。陽出三分,陰入三分,故曰三陰三陽。陽生於尺動於寸,陰生於寸動於尺。寸主射上焦,...
中醫古籍;脈經;卷一;西晉;王叔和正禪方
...百日得三禪定,累一年得四禪定。萬相皆見,壞欲界,觀境界,如視掌中,得見佛性。
中醫古籍;千金翼方;卷第十二·養性養性服餌第二;唐;孫思邈跋
...藥性每隨時地而少異。故陶隱居嘗雲。諸藥所生。皆的有境界。今之雜藥。多出近道。氣力性理。豈得相似。李東垣亦云。失其地。則性味或異。失其時。則氣味不全。是知古人已兢兢慮之。況至今日。而產藥之地。尤多遷變。...
中醫古籍;本草從新;清;吳儀洛第十一章·定身圖說
...想、呼吸、俱化精氣神,三寶覺入,即色即空,不見實見境界,斯能養嬰入定,歸原出神,運定全功。按定身圖八勢,是涵養性靈,全收前坐立行止,升降抑揚,屈伸宛轉,運定之效,萬不可輕易行之,行功至此,須屏絕念慮,...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;中篇·功法篇;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江陽明上中下三篇綱領
...以明邪入陽明之證治。各有不同。有太陽之邪。初入陽明境界。仍當用太陽治表之法者。如用桂枝湯麻黃湯及葛根湯桂枝加葛根湯者是也。有邪雖深入陽明。太陽症猶未罷而不可下者。有邪在太陽。誤汗吐下。更利其小便。致胃...
中醫古籍;傷寒溯源集;卷之六陽明篇綱領;清;錢潢傷寒傳足不傳手經論(詳見瑣言中)
...之六經,主於夏秋,故不傷也。足之六經,蓋受傷之方分境界也。若言傷足不傷手則可,以爲傳足不傳手則不可也。設或不傳,氣逆作喘,何經而來?如謂不然,仲景設有桂枝、麻黃,乃肺經藥也,豈虛言哉?
中醫古籍;傷寒六書;傷寒家祕的本卷之二;明;陶華十一、運氣說
...及四肢百體,毫毛皮膚,皆有光天化日氣象,無嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!諺語云∶人亦小天地,洵不誣也。古仙人云∶服氣不死。又曰∶還丹永命,氣是添年藥,心爲使氣神,若知行氣訣,便是學仙人。皆爲導引逆流...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江全神語
...如是想,自然清靜矣。又問曰∶決烈之士,於身心世事兩境界,他能覷破,用慧劍斬羣魔,自是入道大器,下士爲名利纏縛,爲嗜慾纏縛,安能一旦了達解脫?曰∶不怕念起,惟怕覺遲,覺來則念止,此妙訣也。每於一念妄生,...
中醫古籍;壽世傳真;修養宜寶精寶氣寶神第三總論精氣神;清;徐文弼(六)龍行氣法
...光”進入體五內腑,使遍體清涼,煩躁漸去,進入“清靜境界”,甚至見一團白色光輝,懸照當前,盪漾體中。
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥一、原生論
...履殊強,飲食差健,精神氣力較前四十年判若天淵,即此境界,已有仙凡之別。回憶前之菸酒場中光景,真不啻在孽海魔界中也。今夢初覺,始悟降衷之由,因HT筆而識之以自警。
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江