衝陽太二脈論
...故曰,先天之本在腎。而太一穴,在足內踝後五分跟骨上動脈陷中,此足少陰所注爲之地也。脾胃何以爲後天之本?蓋嬰兒既生,一日不再食則飢,七日不食則腸胃涸絕而死。經曰∶“安谷則昌絕谷則亡。”猶兵家之有餉道也。...
中醫古籍;脈訣匯辨;卷一;清;李延昰祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈問神門脈
口問十二則復問神門爲心經之動脈。而王氏又云。神門決斷。兩在關後者。是指尺中腎脈而言。其故何也。答曰。神門之脈有二。如前所言神門即是命門。命門即是三焦。屬於七節之上。故於尺中求之。以尺爲六脈之根也。越人...
中醫古籍;診宗三昧;口問十二則;清;張璐第三節·脈理新解
...脈之搏動,繫於心臟,心臟主血行者也。血液之循環,以動脈爲起點,靜脈爲終點,而心臟則爲其出發與歸宿之樞紐。心臟有弛張開闔之作用,更有液體之壓力以調節血行,當左心室每次收縮之際,均能使左心室之血流入動脈,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第六章·傷寒脈舌;清;俞根;徐榮齋葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名東垣景嶽論相火辯
...生,惟狂蕩無節,斯爲害耳。然相火既定位於下焦,蒸騰發育,夫能使之理勝而安,欲勝而危者,則唯一心,故心爲君火。《經》曰∶“君火以明,相火以位。”又曰∶“主不明則十二官危。”此其尤大彰明較着者也。《大學》...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈脈原
氣口者。手太陰肺經之動脈。而五臟六腑之氣。於此候之也。蓋人以氣生。營衛之氣。先天也。水谷之氣。後天也。先天後天之氣。脈皆主之。故飲入於胃。其精氣。自脾歸肺。食入於腎。其精氣。自心歸肺。肺布飲食之精氣於...
中醫古籍;脈確;清;黃琳述第九則·待度飛昇
...,方可了手。倘功行完滿,永受人間享祀,上可以代天帝不全之化,下可以救世人疾苦之厄,功德圓融,與天地齊壽,日月並明,躲脫輪迴,直超劫運,無生無滅。至此方稱閨中雅秀,閫內高人。但願世間有志女子,毋自棄焉?
中醫古籍;女丹合編選注;壺天性果女丹十則(一卷);清;賀龍驤以神馭氣
...,下至命門.二境相通,可救老殘。若呼不得神宰,一息不全;若吸不得神宰,一息不全。若能息息之中,神氣相合,子母不相離,即當內結,求死不得。功成之後,男子關元無聚精,女子臍下不結嬰。若神氣各馳,情爲欲牽,...
中醫古籍;養生導引祕籍;靈劍子引導子午記;明;胡文煥第五節·弱症
...遷延,則鮮有不終身成爲廢人者。嘗考小兒軟弱之成,以先天性者爲較多,亦較爲難治,譬如父母皆爲積弱之體,雖能幸而受胎,然所生之兒,必伶仃弱質,數歲不行,或父老母少,陰陽懸殊,所生之兒,必細小嬌弱,動輒致病...
中醫古籍;兒科要略;第三章·兒科特徵;近代;吳克潛