診面

...，是夾之候；食指熱，是胸膈氣滿，乳食不消。(《蘭臺規範》)按∶三指診面法，歷載簡編。但其說有應有不應，務須參以別法，以求確當。緣操是術者，性命攸關，非苟焉已也。仲師曰∶委付凡醫，恣其所措，爲天下後世庸工...

汪序

...不示人。殊不知古聖賢創設成規，筆之於書，原示後人以規範，徒以祕而不宣者，煽巧矜能，自詡爲專家獨步，何見之小耶！顧君則不然，首述《內經》，次詳脈絡，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方祕旨，悉皆臚載，其底...

察齒

...而邪動引其筋脈，故上下齒磨切有聲，謂之齒。(《蘭臺規範》)齒如熱者病難治。(顧練澄)女子七歲，腎氣盛，齒更。(易也，齒落而更易也。)三七，腎氣平均，故真牙生而長極(真牙者，欲所謂盡頭牙也。)男子八歲，腎氣實，齒...

聽聲

...者爲腎癇，聲如犬者爲肝癇，聲如牛者爲脾癇。(《蘭臺規範》)聲塞者爲痰，聲戰者爲寒，聲壯者爲熱。(惕厲子)氣衰言微者爲虛，氣盛言厲者爲實，狂言怒罵者爲實熱。久病聞呃者爲胃絕，痰聲漉漉者死。(陳修園)寒病懶言，熱...

詢溲便

...睡中自遺者，謂之尿牀，皆腎與膀胱有虛寒也。(《蘭臺規範》)小兒初溲黃赤色，落地良久，凝如白膏者，謂之尿白。爲傷脾所致，久而成疳。(夏禹鑄)傷寒小水利者，太陽之氣未劇，吉兆也。(張景嶽)凡病者，尿自遺而不如，爲...

第二節·溫病專書之概論

...爲之註釋。其詳博明晰，可謂集前人之大成，而垂後學之規範。其書雖間有瑕疵，而得葉子雨爲之評訂，可謂盡善。惜其偏重新感，且攙入疫病，不以溫病疫病合稱，未免後人誤會，至其《歸硯錄》，指摘吳氏《溫病條辨》，則...

九、《難經正義》三焦評

...形於日中，洞見其臟腑，是以象圖，俾後人準之，爲論治規範。三國時殺人亦不少，華佗之醫，不可謂無精思，豈有三焦如是，乃遺而不之載哉！何一陽又曰∶餘先年精力時，以醫從師徵南，歷剖賊腹，考驗臟腑，心大長於豕心...

臟腑經絡先後病脈證第一

...化於身形之中。未嘗斯須離也。故列於篇首。以爲治病之規範。此條特明於味者耳。夫陰陽者。在天爲風、寒、溼、熱、燥、火之氣。在地成水、火、金、土、木之形。在人化辛、酸、鹹、苦、甘之味。是故人之五臟。從五行生...

方論（四十四）

...不揣鄙陋。擇集內經最要者。立爲二十四要則。爲後學之規範。並不敢背旨妄言。希圖表異也。幸高明者正之。〔何氏（夢瑤）醫碥〕七卷存自序曰。文以載道。醫雖小道。亦道也。則醫書亦載道之車也，顧其文繁而義晦。讀者...

醫學或問

...稟出類拔萃之資，爲一代名世之士，着述方書以爲後學之規範，豈好爲異說以欺世罔俗哉，姑錄之以俟達者再論。或問∶龐安常《傷寒總病論》所載《聖散子方》，謂出於蘇子瞻尚書所傳，又謂其方不知所從來，而故人巢君谷世...