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李蒂：“火與元氣不兩立”考辨
“火與元氣不兩立”語出《脾胃論》。“火”指陰火。其意是陰火與元氣互相剋伐，一勝則一負。現就“火與元氣不兩立”的有關問題，陳述如下，敬希同道斧正。1“元氣”、“火”的基本概念《脾胃論》曰：“真氣又名元氣...
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元氣存亡論
...我實猶是耳。當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先。其成形之時，已有定數。譬如置薪於火，始然尚微，漸久則烈，薪力既盡，而火熄矣。其有久暫之殊者，則...
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論相火爲元氣之賊
...垣一部《脾胃論》，俱以補中益氣湯爲主，無非培人後天元氣之本。顧元氣爲生身之精氣，而實祖於胃。故胃氣有谷氣、榮氣、衛氣、宗氣、陽氣之別名，要皆此元氣之異稱，而此氣即《內經》所謂“少火生氣”之氣也。“少火...
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中醫生理之氣研究
...卵子），元陽爲父精（精蟲），兩者結合構成新的生命，元氣分佈於五臟之中。衛氣具有抗禦外邪入侵，維持恆定體溫，實質上概括了肺陽功能，宜用肺陽取代衛氣，完善藏象學說理論。宗氣爲水谷精微與大自然清氣結合而成不...
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五氣圖說
卷之一醫論衛氣者升由元氣。爲皮毛腠理之司而護衛於身體之外。主包羅一身者也衛氣不固則病汗泄。汗即氣也。畏冒風寒。衛氣不能外御也。暴病久病而汗大泄。或泄不至足者主亡陽。此乃元氣外脫。命盡無期。又有盜汗。雖...
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無氣存亡論
...我實猶是耳。當其受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附於報導血之內，宰乎氣血之先。其成形之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之不見，求之不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先。...
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淺談李杲之“陰火”論
...闡述如下。 1“陰火”有生理病理之分 李杲認爲元氣與陰火具有相互制約的關係，指出“火之與氣，勢不兩立”，陰火愈熾，元氣就愈被傷耗，因此，李杲把這種陰火，叫做“元氣之賊”。並謂:“元氣不足而心火獨盛，...
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六、元精元氣元神辨
...流篇第五章·養身養心論說所謂元精，非津液脂髓之精。元氣，非呼吸吐納之氣。元神，非知覺運動之神。元精順可生子，逆可成仙。能採陰陽之菁英，結成爲精，生亦能變化無窮，神通廣大，但落於有形，終屬後天之物。上清...
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培補元氣防治心腦血管疾病
...療方式，即針對疾病根本原因確定正確的治本方法。培補元氣法便是這一理論的體現。 元氣是維護人體生命活動所必需的精微物質，是推動人體臟腑組織機能活動的動力，它既是物質的代稱，也是功能的表現。元氣在人體有...
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黃
...之。蓋專主衛氣。白朮主脾胃中州之氣。人蔘則益脾腎之元氣。合三者兼用。又通益上中下。三焦表裏臟腑諸氣也。何以言專主衛氣乎。質輕氣薄。色白微黃。味淡略甘。乃肺脾上中二焦陽分之藥。而主治則固自汗。治虛喘。解...
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巴戟天
...氣。合於人身之肺。所云非辛無以至天也。辛由於苦。則元氣之體。苦合之辛。則元氣之用。況其溫者。又出地之始氣。更合於經冬不凋以觀。非稟陰中之真陽而裕有元氣之體用者乎。本經首治大風邪氣。（陽陷化邪）陰痿不起...
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附∶素問元氣五行稽考
卷下珞子云。天元一氣。定侯伯之遷榮。蓋論元氣也。許員曰。木瘦金方火尖水肥土濃。蓋論五行以元氣爲根。富貴壽夭系之。由有羸而壽考。亦有壯盛而暴亡。元氣固藏則羸而無害。及其散漫。則壯盛而愈危。是以元氣爲根本...
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古今元氣不甚相遠說
卷七“五方風土異宜，古今元氣不同”，醫林每奉此二語爲治病立方之要旨。以爲西北高燥多寒，東南卑溼多熱，高燥則筋骨勁強，卑溼則肌肉柔弱，此分情勢之剛柔，非以判本原之強弱，故《內經·異法方宜論》、《五常政大...
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日常保持元氣的方法
導讀：“元氣”這個詞我們常常聽說，可到底什麼是“元氣”，很多人並不清楚。“我們都知道手術、大出血會大傷元氣，心情鬱悶、營養不佳也會影響元氣。其實在中醫看來，元氣就好比人體精力和體力的一個‘大倉庫’，也...
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霍亂暴脫證
...，則氣血暴脫，故仍可用藥挽救。夫暴脫之證，其所脫者元氣也。凡元氣之上脫必由於肝（所以人之將脫者，肝風先動），當用酸斂之品直趨肝臟以收斂之。即所以杜塞元氣上脫之路，再用補助氣分之藥輔之。雖病勢垂危至極點...
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霍亂暴脫症
...，則氣血暴脫，故仍可用藥挽救。夫暴脫之證，其所脫者元氣也。凡元氣之上脫必由於肝（所以人之將脫者，肝風先動），當用酸斂之品直趨肝臟以收斂之。即所以杜塞元氣上脫之路，再用補助氣分之藥輔之。雖病勢垂危至極點...
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4．霍亂暴脫證
...，則氣血暴脫，故仍可用藥挽救。夫暴脫之證，其所脫者元氣也。凡元氣之上脫必由於肝（所以人之將脫者，肝風先動），當用酸斂之品直趨肝臟以收斂之。即所以杜塞元氣上脫之路，再用補助氣分之藥輔之。雖病勢垂危至極點...
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論元氣不可形質拘
...歟？蓋天元不可以形拘氣血寧堪以質滯，彼形體雖瘦小而元氣充盈，則痘自然起灌成功，如形體雖恢大而元氣薄劣，則痘必至枯澀難長，故治痘看人元氣，不可擬人形體，況痘有經絡部位不同，多寡大小之不一，氣運時令之不齊...
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論東垣《脾胃論》
...義，發爲《脾胃論》曰∶歷觀《內經》諸篇而參考之，則元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣，若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，此諸病之所由生也。因引《內經》之義，如《生氣通...
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人蔘
...參之名義，而豈參之實乎，學人詳諸。餘讀本草，至參養元氣，未嘗不發書而漢也。曰∶嗚呼，可悲哉，人之惑也。所謂元氣者，天地根元之一氣也，動爲陽，靜爲陰，陰陽妙合，斯生萬物，命其主宰，曰造化之神也。而人也者...
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補中蓋氣湯
...升氣常少，秋冬之令多，春夏之令少。若氣稟素弱，內傷元氣，清陽陷遏，並宜此藥活法治之。脾爲坤土，以應地氣，地氣升而發陳之令布，天氣降而肅殺之令行，勞倦傷脾，土虛下陷。《經》曰∶交通不表，名木多死，白露不...
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論元氣不可形質拘
...蓋天元不可以形拘，氣血寧堪以質定，彼形體雖瘦小，而元氣充溢，則痘自然起灌成功。如形體魁大而元氣薄劣，則痘必至枯澀難長，故治痘看人元氣，不可擬以形體。況痘有經絡部位之不同，多寡大小之不一，氣運時令之不齊...
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元氣化生異常內生瘤毒致腫瘤
...水土失宜、痰濁瘀血阻滯、蟲毒結石等致病因素，干擾了元氣的正常化生而內生瘤毒，是腫瘤形成的根本原因。現代中醫對腫瘤的病因病機論述大多分爲外感病因、內傷病因、病理產物形成的病因，以及其他病因四大類。但臨牀...
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下元虧虛與下焦虛冷均可引起遺精，兩者病理基礎與治療一樣嗎？
“下元”爲下焦的元氣，元氣又稱“原氣”、“真氣”、“真元之氣”。它來源於先天，是先天之精氣所化生。原氣包括元陰、元陽之氣。原氣發源於腎(包括命門)，藏之於丹田(下氣海穴處)，借三焦之道通達周身。元氣雖來源...
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先後天陰陽論
雜症大小合參卷三人之元氣，一太極也。太極動而生陽，靜而生陰。陽動則爲火，陰靜則爲水。水者，精也。精者，元氣之體所以立也，火者，神也。神者，元氣之用所以行也。陽動陰靜，初生精神，次生魂魄意，以配五行。五...
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淺議“陰火”
...義及其病因病機，結果發現：陰火的產生源於脾胃虛弱，元氣不足，氣機升降失常，即《內經》所云“上焦不行，下脘不通”，陰火的本質是，心腎君相之火，不安其用。【關鍵詞】李杲；陰火論；機理金·李東垣著《脾胃...
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李東垣“氣虛發熱“的病機探討
...，粗淺談談對其“氣虛發熱”病機的認識。1脾胃虧虛，元氣不足，心火熾盛《脾胃論》曰：“飲食失節，寒溫不適，則脾胃乃傷；喜怒憂恐，損耗元氣。即脾胃虛衰，元氣不足，而心火獨盛。心火者，陰火也，起於下焦，其系...
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陰火病機的再認識
...之精氣。正如李氏在《脾胃論》中所說：“真氣又名元氣，乃先天之精氣也，非胃氣不能滋之。如若脾胃受傷，氣的生成乏源，或者勞役動作，耗傷元氣，便會致全身之氣的虛衰，全身之氣失調，必然會導致疾病的產生。即&l...
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多骨疽
...，久而筋爛骨腐，故骨脫出，非稟胎所有也。當補脾胃壯元氣，內用大補湯、地黃丸，外以附子餅、蔥熨法，祛散寒邪，補接元氣，則骨自脫瘡自斂。若用克伐之劑，復傷真氣，鮮有不危。嬰兒患之，當調補乳母，外用蔥熨，以...
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六火病藥
...攻裏熱已復熱。利小便愈後復熱。養陰滋清。熱亦不除。元氣無所歸着。保元、歸脾以除虛熱是也。陰虛火旺。由心陰虛者。阿膠黃連湯爲主藥。由肝陰虛者。丹地四物湯爲主藥。由脾陰虛者。黑歸脾湯爲主藥。由肺陰虛者。清...
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心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。
關於元氣
元氣又名原氣 、真氣，包括元陰、元陽之氣，是維持人體生命活動的基本物質與原動力。原氣稟受於先天，賴後天榮養而滋生，因由先天之精所化，故名。原氣發源於腎（包括命門），藏之於丹田，借三焦之道，通達全身，推動五臟六腑等一切器官、組織的功能活動，爲生化動力的泉源。《難經·三十六難》：“命門者，諸精神之所舍，原氣之所繫也。”元氣是人體最基本、最重要的氣。其組成以腎所藏的精氣爲主，依賴於腎中精氣所代生。腎中精氣以受之於父母的先天之精爲基礎，又賴後天水谷精氣的培育。其主要功能是推動人體的生長和發育，溫煦和激發各個臟腑、經絡等組織器官的生理活動，所以說，元氣是人體生命活動的原動力，是維持生命的活動的最基本物質。 ...
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