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異法方宜論篇第十二
黃帝問曰:醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。故東方之域,天地之所始生也,魚鹽之地,海濱傍水,其民食魚而嗜鹹,皆安其處,美其食,魚者使人熱中,鹽者勝血,故其民皆黑色疏理,其病皆...
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異法方宜論篇第十二
卷第四黃帝問曰∶醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?岐伯對曰∶地勢使然也。故東方之域,天地之所始生也,魚鹽之地,海濱傍水,其民食魚而嗜鹹,皆安其處,美其食,魚者使人熱中,鹽者勝血,故其民皆黑色疏理,...
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異法方宜論篇第十二
卷二吳雲。異法者。治病不同其法。方宜者。五方各有所宜。砭石南史王僧孺傳。全元起欲注素問。訪王僧孺以砭石。答曰。古人以石爲針。必不用鐵。說文有此砭字。許慎雲。以石刺病也。東山經雲。高氏之山多針石。郭璞雲...
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異法方宜論篇第十二
卷二治病之法。各有異同。五方之民。居處衣食。受病治療。各有所宜。黃帝問曰。醫之治病也。一病而治各不同。皆愈何也。(不同。謂針石灸。毒藥導引也。)岐伯對曰。地勢使然也。(夫九州八方。皆通於天氣。天有春夏...
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素問鍼灸方宜始論
卷之七鍼灸直指《素間·異法方宜論篇》帝曰∶醫之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?!岐伯對曰∶地勢使然也。故東方之域,天地之所始生也。魚鹽之地,海濱傍水,其民食魚而嗜鹹,皆安其處,美其食。魚者使人熱中...
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異法方宜論
...辛熱食藥卻能助燥故耳!治病用藥者,須識此意。愚按異法方宜論雲∶東南之域,下卑溼熱,其人腠理疏通,汗液妄泄,陽氣內虛,故宜食椒、姜辛熱之物,以助其陽也;西北之域,高陵風寒,其人腠理致密,汗液內固,陽氣充...
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素問異法方宜論
卷二素問經文一病而治各不同。皆愈者地勢使然也故東方之域天地之所始生也。魚鹽之地海濱傍水其民食魚。而嗜鹹皆安其處美其食。魚者使人熱中。鹽者勝血故其民皆黑色疏理。其病皆爲癰瘍。其治宜砭石(山海經曰高氏之山...
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異法方宜
...格言近時醫者偏執己見或好用熱藥或好用涼藥然素問有異法方宜論抑何嘗偏執邪古之良醫必量人之虛實察病之陰陽而後投以湯劑或補或瀉各隨其症若的是陽虛失血治以乾薑附子諸虛百損補以人蔘黃痰熱壅嗽清以芩連大便結熱利以...
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方盛衰論篇
雜症大小合參卷首下內經纂要《方盛衰論篇》曰∶形弱氣虛,死。(中外俱不足也。)形氣有餘,脈氣不足,死。(髒衰,故脈不足也。)脈氣有餘,形氣不足,生。(髒盛,故脈氣有餘。)是以診有大方,坐起有常,(坐起有...
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神仙服茯苓法方
卷第九十四神仙服茯苓法方。白茯苓(五斤去黑皮)上搗羅爲末。以熟絹袋盛。於三鬥米下蒸之。以炊熟爲度。曝幹又蒸。如此三遍。取牛乳二光悅神仙服茯苓法方。上茯苓十斤。去皮。酒浸十五日。漉出。曝幹。細銼。搗羅爲...
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異法方宜論第十二篇
...聖人雜合以治,用各不同,五方之病,皆得其宜,故曰異法方宜。黃帝問曰∶醫之治病也,一病而治各不同,皆愈何也?即異法方宜之義。岐伯對曰∶地勢使然也,故東方之域,天地之所始生也。魚鹽之地,海濱傍水,其民食魚...
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灸痔法方二首
卷第二十六崔氏灸痔法以繩圓病者項,令兩頭相拄,展繩從大椎正中量之,垂繩一頭當脊正下,以墨點訖,又量病者口兩吻頭,接繩頭正下,復點之,又量病者口吻如前,便中屈繩,接前口吻繩頭正下,復又法令疾者平坐解衣,...
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神仙服松葉法方
卷第九十四神仙服松葉。令人不老。身生綠毛。益氣輕身。還年變白。久服絕谷不飢渴。可致神仙方。上取松葉。不以多少。細切如粟。更研令細。每日食前。以酒調下二錢。四時皆服。然初服又方。上取大松葉。四季以春東夏...
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拔毒異法
卷下外症門以極細鐵屑將好醋調之。煎二三沸。撈醋中鐵屑鋪於患處。將上好磁石。即吸鐵石一大塊。頻頻吸之。陰症用之其毒自出也。
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護胎法方
卷下女科門井底泥青黛伏龍肝(即竈心土)等分上爲末。攪勻塗於孕婦臍中。二寸闊。如干再塗上。以保胎孕不傷。
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方盛衰論篇
卷一《內經》纂要《方盛衰論》曰∶形弱氣虛死;(中外俱不足也。)形氣有餘,脈氣不足死;(髒衰,故脈不足也。)脈氣有餘,形氣不足生。(髒盛,故脈氣有餘。)是以診有大方,坐起有常,(坐起有常,則息力調適,故...
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十八·辨方宜脈
中原之地。四時異氣。居民之脈。亦因時異。春弦夏洪。秋毛冬石。脈與時違。皆名曰病。東夷之地。四時皆春。其氣暄和。民脈多緩。南夷之地。四時皆夏。其氣蒸炎。民脈多大。西夷之地。四時皆秋。其氣清肅。民脈多勁。...
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六十、艾灸方宜
卷二下灸法北方者,天地所閉藏之域也,其地高陵居,風寒冰冽,其民樂野處而乳食,髒寒生滿病。其治宜灸,故灸者,亦從北方來。
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艾灸方宜
卷之七鍼灸直指北方者,天地之所閉藏之域也,其地高陵居,風寒冰冽,其民樂野處而乳食,藏寒生滿病,其治宜灸,故灸者,亦從北方來。
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經絡論篇第五十七
黃帝問曰:夫絡脈之見也,其五色各異,青黃赤白黑不同,其故何也?岐伯對曰:經有常色,而絡無常變也。帝曰:經之常色,何如?岐伯曰:心赤,肺白,肝青,脾黃,腎黑,皆亦應其經脈之色也。帝曰:絡之陰陽,亦應其經...
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經絡論篇第五十七
卷第十五黃帝問曰∶夫絡脈之見也,其五色各異,青黃赤白黑不同,其故何也?岐伯對曰∶經有常色而絡無常變也。帝曰∶經之常色何如?岐伯曰∶心赤,肺白,肝青,脾黃,腎黑,皆亦應其經脈之色也。帝曰∶絡之陰陽,亦應...
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神仙服松實法方
卷第九十四神仙餌松實方。十月採松實。過時即落難收。去大皮。搗如膏。每服如雞子大。日三服。如服及一百日。輕又方。上取松實仁。不以多少。搗爲膏。每於食前。酒調下三錢。日三服。即無飢渴。勿食他物。神仙益精補...
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皮部論篇
卷一《內經》纂要《皮部論》曰∶百病之始生也,必先於皮毛,邪中之則腠理開,開則入客於絡脈,留而不去,傳入於經,留而不去,傳入於腑,廩於腸胃。(廩,積也,聚也。)邪之始入於皮也,沂然起毫毛,開腠理;(沂然...
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腹中論篇
卷一《內經》纂要《腹中論》曰∶何以知懷子之且生也?岐伯曰∶身有病而無邪脈也。(言懷子之將生者,身雖經閉而脈則無病也。身有病者,經閉也。無邪脈者,尺中之脈和勻也。凡婦人懷妊三月,則陰陽之精尚未變化,三月...
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皮部論篇
雜症大小合參卷首下內經纂要《皮部論》曰∶百病之始生也。必先於皮毛,邪中之,則腠理開,開則入客於絡脈。留而不去,傳入於經,留而不去,傳入於腑,廩於腸於胃。(廩,積也,聚也。)邪之始,入於皮也,沂然起毫毛...
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刺齊論篇第五十一
黃帝問曰:願聞刺淺深之分。岐伯對曰:刺骨者無傷筋,刺筋者無傷肉,刺肉者無傷脈,刺脈者無傷皮,刺皮者無傷肉,刺肉者無傷筋,刺筋者無傷骨。帝曰:餘未知其所謂,願聞其解。岐伯曰:刺骨無傷筋者,針至筋而去,不...
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論篇皆與傷寒中寒受病不同者也
卷十四寒門東垣曰夜則惡寒晝則安靜是陰血自旺於陰分也夜則惡寒晝則惡寒是重陰無陽也當亟瀉其陰峻補其陽夜則安靜晝則惡寒是陰氣上溢於陽中也按此亦陰盛所致之本病非感寒外因也傷寒外因三陽惡寒皆表邪未解太陰手足自溫...
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腹中論篇
雜症大小合參卷首上內經纂要《腹中論》曰∶何以知懷子之且生也?伯曰∶身有病而無邪脈也。(言懷子之將生者,身雖經閉,而脈則無病也。身有病者,經閉也。無邪脈者,尺中之脈和勻也。凡婦人懷妊三月,則陰陽之精尚未...
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刺齊論篇第五十一
卷第十四黃帝問曰∶願聞刺淺深之分。岐伯對曰∶刺骨者無傷筋,刺筋者無傷肉,刺肉者無傷脈,刺脈者無傷皮,刺皮者無傷肉,刺肉者無傷筋,刺筋者無傷骨。帝曰∶餘未知其所謂,願聞其解。岐伯曰∶刺骨無傷筋者,針至筋...
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逆調論篇
卷一《內經》纂要《逆調論》曰∶陰氣少而陽氣勝,故熱而煩滿也。(言病有熱而煩滿者,陰氣少而陽氣多也。)陽氣少,陰氣多,故身寒如從水中出。(言病有寒從中生者,陽氣少而陰氣多也。)不得臥而息有音者,是陽明之...