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《黃帝內經》衛氣循行淺析(續)——病理情況下的衛氣循行
筆者曾撰文總結了《黃帝內經》對生理情況下衛氣循行的認識,病理情況下衛氣循行的變化尚未論及。作爲《內經》“氣”學說的重要組成部分,病理狀態下衛氣循行的變化和臨牀關係更爲密切,也具有更大的價值,現總結如下...
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衛氣失常第五十九
卷七黃帝曰。衛氣之留於腹中。蓄積不行。菀蘊不得常所。使人股脅胃中滿。喘呼逆息者。何以去之。伯高曰。其氣積於胸中者上取之。積於腹中者下取之。上下皆滿者旁取之。黃帝曰。取之奈何。伯高對曰。積於上。瀉大迎天...
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暑瘧
...得秋氣,汗出遇風,及得之以浴,水氣舍於皮膚之內,與衛氣並居。衛氣者,晝日行於陽,夜行於陰,此氣得陽而外出,得陰而內薄,內外相薄,是以日作。起於毫毛伸欠者,毛豎、伸屍、呵欠,瘧發之狀也。人身表陽內陰,上...
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衛氣出、行析疑
曹東義河北省中醫藥研究院歷代醫家對於衛氣從何而出,如何“晝行於陽,夜行於陰”,與營氣“五十而大會”的問題存有疑問。筆者經過深入思考,提出一些個人見解。衛氣出於上焦《靈樞·營衛生會篇》談三焦“之所出”,...
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論衛氣
衛氣又名人氣,以其綱維羣動,爲知覺運動之主也。又名陽氣,以其溫養一身也。合而凝之則爲衛陽,此受命養生之主也。乃合呼吸天氣與飲食地氣所生,天氣無形而至剛,衛氣兼之》曰∶飲食入胃,濁者爲衛。濁字正言其悍耳...
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歲露論第七十九
...以時。其故何也。岐伯對曰。邪客於風府。病循膂而下。衛氣一日一夜。常大會於風府。其明日日下一節。故其日作晏。此其先客於脊背也。故每至於風府。則腠理開。腠理開則邪氣入。邪氣入則病作。此所以日作尚晏也。衛氣...
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營衛運行是睡眠機樞
...機樞所在,營衛運行出入陰陽之分,是魂魄離合的前提。衛氣出於陽而寤,魂魄相合而隨神外張,若其離也,即病幻覺、神志失常;衛氣入於陰而寐,魂魄亦相合而隨神內斂,若其離也,即魂不守舍而夢,亦有魄失所主而睡行者...
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衛當“出於上焦”
...一定程度上可以認爲華佗等醫家看到了《靈樞》原文。從衛氣的生成角度看,衛氣根源於腎中陽氣,經中焦脾胃化生的水谷精微之氣的滋生,再經過肺臟的宣發而爲達於肌表發揮生理作用。《靈樞·衛氣第五十二篇》指出,胃是...
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高權國,郭建光:衛氣營血病位探析
衛氣營血學說乃清代名醫葉天士所創,葉天士作爲創立溫病學說的“溫熱大師”,爲溫病學形成獨立的理論體系奠定了溫病辨證施治的基礎。但就衛氣營血病位而言,很多醫家僅將其簡單理解爲衛在表,氣較衛深之,營在氣之裏...
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論八風
...,與六氣之春溫、夏熱、秋燥、冬寒各主一時者不同也。衛氣溫養形體,《內經》所謂衛外而爲固,《難經》所謂守邪之神也。衛氣固密,則百邪不能侵,若少有罅隙,則邪即襲之矣。其隙在頭,則中於面,但爲口眼而已,其手...
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瘧論篇第三十五
...熱。頭痛如破。渴欲冷凍飲料。(伸欠、引伸而呵欠也。衛氣同邪氣將入於陰。表氣虛。故先起於毫毛。伸欠。)帝曰。何氣使然。願聞其道。岐伯曰。陰陽上下交爭。虛實更作。陰陽相移也。(邪正陰陽之氣。上下出入。故交...
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衛氣行度一經星經天論
捲上衛氣,陽氣也,即人之天氣也。天有二十八宿,周布四面,(一面七星,四七二十八星。),主周於身,與宗氣、營氣度數相等。或曰∶衛氣出於何所?行於何地乎?曰∶宗氣積於上焦,營氣出於中焦,而衛氣則出於下焦。...
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中醫是怎樣認識睡眠的?
...理是基於陰陽學說的原理而認識的,其主要有陰陽學說、衛氣運行學說和神主學說三種觀點。 (1)陰陽學說:陰陽學說認爲,睡眠和醒覺的生理活動,是人體的陰陽消長出入變化所產生的。《素問·陰陽應象大論》說:“陰陽...
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論中醫心理學的陰陽睡夢觀
...重要、最明顯的節律,對健康具有重要意義。1.2寤寐與衛氣陰陽出人:陰主內、陽主外,陰陽出入即指由內出外與由外人內。衛氣運行的陰陽出入是人身之氣運動的主要內容。衛氣運行順應天之陰陽變化日節律,即《靈樞·營...
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瘧解
...乃作及,《甲乙》作得浴二字。)水氣舍於皮膚之內,與衛氣並居。衛氣者,晝日行陽,此氣得陽而出,得陰而內薄,是以日作。(邪舍營氣之中,令人汗出,開其腠理,因得秋氣,復藏皮膚之內,與衛氣居。衛晝行於陽,夜行...
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二十五、衛氣營運之次
八卷經絡類(靈樞衛氣行篇全)黃帝問於岐伯曰∶願聞衛氣之行,出入之合何如?岐伯曰∶歲有十二月,日有十二辰,(十二辰,即十二支也,在月爲建,在日爲時。)子午爲經,卯酉爲緯。(天象定者爲經,動者爲緯。子午當...
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衛氣行第七十六
卷九黃帝問於岐伯曰。願聞衛氣之行。出入之合何如。伯高曰。歲有十二月。日有十二辰。子午爲經。卯酉爲緯。天週二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴爲緯。虛張爲經。是故房至畢爲陽。昴至心爲陰。陽主晝。陰主...
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瘧論第三十五篇
卷之四風雨寒暑,皆爲瘧病。日作之瘧,衛氣應乃作,邪客脊背,循風府而日下一節,則發日晏。出於風府,注伏膂而上出缺盆,則發日早。邪薄五臟,橫連募原,則間日乃作。邪與衛氣,客於六腑,循行失度,則間二日,或休...
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脹論第三十五
...以知臟腑之脹也。岐伯曰。陰爲髒。陽爲腑。此承上文言衛氣之行於形身臟腑之外內。有順有逆。逆順不從。在外則爲脈脹膚脹。在內則爲臟腑之脹矣。寸口堅大爲陽脈。澀爲陰脈。陰爲髒。陽爲腑。以脈之陰陽。則知臟腑之脹...
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論治法
治法無他,專從衛氣治之而已。衛氣有根本、有枝葉,有表、有裏。衛出下焦,爲腎間動氣者,根本也。從少陰之分,間行五臟,則爲知覺性靈,間行六腑,則爲三焦氣化,此皆裏也聰附於油也。根本治法,有宜補火者,如燈之...
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二十三、宗氣營氣衛氣說
...谷之精氣,和調於五髒,灑陳於六腑,乃能入於脈也)。衛氣者,爲言護衛周身,溫分肉,肥腠理,不使外邪侵犯也。始於足太陽,五十度而終於足太陽,故曰衛出下焦也。又曰∶衛是衛於外。又曰∶衛在脈外(此外字,亦非純...
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衛氣行篇第七十六
...晝。自昴至尾。其位在酉戌亥子醜寅。故屬陰而主夜。故衛氣之行(止)周於五歲甲乙。歲、作藏。張雲。衛氣之行於身者。一日一夜。凡五十週於身。天之陽主晝。陰主夜。人之陽主腑。陰主髒。故衛氣晝則行於陽分二十五週...
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八十三、不臥多臥
...應也。義詳經絡類二十四、二十六。泌音祕,泉水貌。)衛氣者,出其悍氣之疾,而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五臟六腑。(衛氣者,水谷之悍氣也。其氣疾滑利,不...
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大惑論第八十
...生始之因。黃帝曰。病而不得臥者。何氣使然。岐伯曰。衛氣不得入於陰。常留於陽。留於陽則陽氣滿。陽氣滿則陽蹺盛。不得入於陰則陰氣虛。故目不瞑矣。黃帝曰。病目而不得視者。何氣使然。岐伯曰。衛氣留於陰。不得行...
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中醫生理之氣研究
...精蟲),兩者結合構成新的生命,元氣分佈於五臟之中。衛氣具有抗禦外邪入侵,維持恆定體溫,實質上概括了肺陽功能,宜用肺陽取代衛氣,完善藏象學說理論。宗氣爲水谷精微與大自然清氣結合而成不具有走息道行呼吸貫心...
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四十八、瘧
...得秋氣,汗出遇風,及得之以浴,水氣舍於皮膚之內,與衛氣並居。(暑邪內伏者,陰邪也。秋氣,水氣,亦陰氣也。新邪與衛氣並居,則內合伏暑,故陰陽相搏而瘧作矣。按∶傷暑爲瘧,何謂陰邪?蓋陽暑傷氣,其證多汗,感...
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黃
...則迥然不同也。本草雖未詳晰。而餘請爲備列之。蓋專主衛氣。白朮主脾胃中州之氣。人蔘則益脾腎之元氣。合三者兼用。又通益上中下。三焦表裏臟腑諸氣也。何以言專主衛氣乎。質輕氣薄。色白微黃。味淡略甘。乃肺脾上中...
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衛氣
養生詠玄集衛氣元從陽氣來衛者,濁也。《內觀經》雲∶氣濁而遲謂之衛。本因元氣交感,方有形軀;既有形軀,始明衛氣。故衛從榮來。色身兆合處胞胎形質既兆,即稟二氣之所感,處於胞胎也。暗符天地排宮室人之一身,暗...
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衛氣出入
附錄一、天人解衛氣晝行陽經二十五週,夜行陰髒二十五週。衛氣之行也,常於平旦寅時,從足太陽之睛明始,睛明在目之內(足太陽之穴也)。平旦陽氣出於目,目張則氣上行於頭,循項下足太陽,至小指之端;則入目內,下...
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辨宗氣衛氣營氣
...者也。其氣內於五髒,而外絡支節,其浮氣之不循經者爲衛氣,其經氣之行於經者爲營氣,陰陽相隨,內外相實,如環之無端,故《經》曰∶治病之道,氣內爲寶。真萬世醫旨之格言也。《靈樞》曰∶審察衛氣爲百病母。蓋人身...