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天年論(十九)
...錄(中)夫人之所受於天而得生者,本有全局,是即所謂天年也。餘嘗聞之岐伯曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。又嘗聞之老子曰∶...
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保養
...,起居有常,不妄作勞,精神內守,病安從來?故能盡其天年,度百歲乃去,此保養之正宗也。蓋有節有常而不窮,則氣血從軌,而無俟於搬運之煩,如今之動工也。(內動運任、督者,久則生癰;運脾土者,久則腹脹;運丹田...
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一、上古之人春秋百歲今時之人半百而衰
...教後世,自古帝王,無出其右者。成而登天,謂治功成,天年盡,在位百年,壽百十一歲而升遐也。凡人之死,魂歸於天,今人云死爲昇天者,蓋本諸此。世傳黃帝后鑄鼎於鼎湖之山,鼎成而白日昇天者,似涉於誕。徇,徐俊切...
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十四、天年常度
三卷藏象類(靈樞天年篇全)黃帝問於岐伯曰∶願聞人之始生,何氣築爲基?何立而爲?何失而死?何得而生?(基,址也。,材具也。音巡。)岐伯曰∶以母爲基,以父爲,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而...
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天年篇第五十四
...不以人慾害其天真。以自然之道。養自然之壽。而善終其天年。此聖智之所同也。使道不長空外以張喘息暴疾馬雲。水溝不長。較之使道隊以長者異也。其鼻孔向外而張。鼻爲肺竅。肺氣泄矣。(師傅篇雲鼻孔在外膀胱漏泄)又...
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經解
...食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神居,而盡終其天年,度百歲乃去。法於陰陽者,如所云∶春夏養陽,秋冬養陰,以順天地生長化收藏之氣也。和於術數者,如按摩、導引、鍼砭、藥餌之類,善於調和,以卻病也。飲食...
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諸虛門(附論)
...門列,大略如此。若能保養,不妄作勞,精神俱備,所以天年庶百歲乃去。不能謹守,不知持滿,難保天年。臨病之際,在乎詳審。
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攝生論第三
...食有節。起居有常。不妄作勞。故能形與神俱。而盡終其天年。度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿。以妄爲常。醉以入房。以欲竭其精。以耗散其真。不知持滿。不時御神。務快其心。逆於生樂。起居無節。故半百而衰也...
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養身論
...常,不妄作勞,精神內守,病安從來?故形與神居而盡終天年,度百歲乃去,此保養之正宗也。蓋有節有常,則氣血從軌,而無事於搬運之煩,精神內守,則身心寧定,而無事於制伏之強,形與神居,而神不離形。形不離神,而...
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上古天真論篇
...可以長生。所以聖人先之也。)故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(形與神俱,同臻壽分,謹於修養,以奉天真,故盡得終其天年。去,謂去離形骸也。《靈樞經》曰∶人生百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終...
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上古天真論篇
...乃可以長生。故聖人先之也。)故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(形與神俱,同臻壽分,謹於修養,以奉天真,故盡得終其天年。去,謂去離形骸也。《靈樞經》曰∶人生百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨居而終...
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經義
...飲有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也...
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嘈雜門第三十二
卷四敘曰∶嘈雜,火證也,而痰次之。終身嘈雜者,必夭天年。此胡云哉?萬物者,莫若火也。故考三方以療嘈雜。
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救急良方第二十二
人之以疾病死而得終其天年者,雖不幸猶幸也。乃有暴橫之遭,大如縊溺砒蠱蛇犬之傷,小如而救活
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上古天真論
...飲有節,起居有時,不妄作勞,故能形與神具,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,...
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救急門
卷十二下(凡人以疾病死而得終其天年者,雖曰不幸,猶正命也。若卒暴之疾,暴橫之遭。大如縊溺而以應變
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產後瘕塊
...而不散,結成塊根據附子宮,防礙月水,阻絕嗣息,夭其天年。照痞疾門各方治之最效。
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經解
卷一稟賦源流總論《靈樞·天年篇》帝曰∶人之始生,何氣築爲基?何立而爲?何失而死?何得而生?岐伯曰∶以母爲基,以父爲,失神者死,得神者生也。帝曰∶何者爲神?岐伯曰∶血氣已和,營衛已通,五臟已成,神氣舍心...
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葛花解酲湯
...服之,則不損元氣,何者?敵酒病故也,若頻服之,損人天年。
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龜背症
...女,由腎虛腰痛而得者,惟久服益陰煎(方見後),保其天年,從未見有全愈者。
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青桑膏
卷之十八下乳治法治乳硬作痛。嫩桑葉(上採研細)上米飲調,攤紙花,貼病處。《千金》雲∶凡患乳癰,四十以下可治。五十以上不可治,治之則死;不治,自得終其天年。
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病機敘諭
...食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神懼,而盡終其天年。恬虛無,真氣從之。精神內守,病安從來?
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治法
...食有節,起居有常,能妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(甫謂∶果能如古人之知道,則不須藥,其髭發必能與形神俱而不衰白也。今人不能如古人,又不知資給之養,其不早歲墮白者幾希。愚見今人七情六...
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攝生
...妄作勞,故能形與神俱,〔神去,其形則死。〕而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,〔滿心傾覆。〕不時御神,〔神必外馳。〕務快其心,逆於生樂,...
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陽不足再辨(二十四)
...木之陽在耶?且陽氣在人,即人人百歲,亦不過得分內之天年,而今見百人之中,凡盡天年而終者果得其幾?此其夭而不及者,皆非生氣之不及耶,而何以見陽之有餘也?陽強則壽,陽衰則夭,又何以見陽之有餘也?難得而易失...
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將息法十
...者,期年內宜遠帷幕。犯之則成虛損,或成偏枯,或陰減天年,不可不慎也。其他戒怒慎風,亦須常作有病時想。以上十法,乃治癰疽發背之大綱。大者可爲,小者可知已。餘生平善治外證,其心法全在於此。約而能賅,確而可...
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將息法(十)
...小者,期年內宜遠帷。犯之則成虛損,或成偏枯,或陰減天年,不可不慎也。其他戒怒慎風,亦須常作有病時想。以上十法,乃治癰疽發背之大綱,大者可爲,小者可知已。餘生平喜治外症,其心法全在於此。約而能己該,確而...
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論將息法
...小者期年內宜遠幃幕,犯之則成虛損,或成偏枯,或陰減天年,不可不慎也。其他戒怒慎風,亦須常作有病時想。(《十法》)王肯堂曰∶保全胃氣,濃味與生冷皆除。勿冒風寒,大熱與大寒當避。多言多動,不免真氣之有傷。...
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序
...矣。夫藥之能愈病,如得人人而告之,使無夭橫,各盡其天年以終,此亦仁術也。志友董及之,少舉進士不第,急於養親,一日盡棄其學而從事於醫。然醫亦非鄙術矣,古之人未嘗不能之,如張仲景、葛洪、陶隱居、孫思邈,皆...
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夭疽、銳毒
...疽,右爲銳毒,俱生耳後一寸三分高骨之後。夭者,不盡天年謂之夭;銳者,如鋒刃之銳利,言毒甚也。得此二證,愈者甚少。初起俱如黍粒,漸腫如瓜,堅硬平塌,紫暗不澤,較諸瘡疼痛倍增。名雖各異,而左右耳後,俱屬足...