古籍中的天地蓯蓉湯

人法於天地論第一

捲上人者上稟天。下委地。陽以輔之。陰以佐之。天地順則人氣泰。天地逆則人氣痞。是以天地有四時五行。寒暄動靜。其變也喜爲雨。怒爲風。結爲霜。張爲虹，此天地之常也。人有四肢五臟。呼吸寤寐。精氣流散。行爲榮。...

一○○一·論人法與天地

卷一人者，上稟天，下委地，陽以輔之，陰以佐之。天地順則人氣泰，天地逆則人氣否。天地有四時五行，寒暄動靜。其變也，喜爲雨，怒爲風，結爲霜，張爲虹；人體有四肢五臟，呼吸寤寐，精氣流散，行爲營，張爲氣，發爲...

經解

...手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形；天有八紀，地有五里，故能爲萬物之父母。清陽上天，濁氣歸地。是故天地之動靜，神明爲之綱紀，故能以生長收藏...

太虛理氣天地陰陽歌

...太虛氣中理,太極太虛理中氣.乘氣動靜生陰陽,陰陽之分爲天地.未有天地氣生形,已有天地形寓氣.從形究氣曰陰陽,即氣觀理曰太極.【注】太者,極其至大之謂也:虛者,空虛無物之謂也.蓋極大極虛,無聲無臭之中,具有極大極至之理氣...

太虛理氣天地陰陽歌

...氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分爲天地。未有天地氣生形，已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。【注】太者，極其至大之謂也；虛者，空虛無物之謂也。蓋極大極虛，無聲無臭之中，具有...

人肖天地

捲上且天地之形如卯。橫臥於東南西北者。自然之勢也血氣營運故始於手太陰。終於足厥陰。帝曰。地之爲下否乎。岐伯曰。地爲人之下太虛之中也。曰馮乎。曰大氣舉之也。是地如卯黃在其中矣。又曰地者所以載生成之形類也...

太極圖論

...元紀大論曰∶太虛廖廓，肇基化元。此之謂也。太極者，天地萬物之始也。太始天元冊文曰∶太虛廖廓，肇基化元。老子曰∶無名天地之始，有名天地之母。孔子曰∶易有太極，是生兩儀。邵子曰∶若論先天一事無，後天方要着...

形肖天地論

卷之八十八幼幼彙集（上）人稟天地陰陽之氣以生，藉父母精血以成其形。人之始孕，一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月五臟生，六月六腑成，七月關竅通，八月遊其魂，九月三轉身，十月受氣足。及其...

天地六氣圖解

卷二運氣（下）天地六氣之圖pt13a24.bmp天元紀大論曰∶夫五運陰陽者，天地之道也。又曰∶在天爲氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。又曰；神在天爲風，在地爲木；在天爲熱，在地爲火；在天爲溼，在地爲土；在天爲燥，...

人肖天地

卷三羣書匯粹(此事難知集)天地之形如卵。橫臥於東南西北者。自然之勢也。血氣營運。故始於手太陰。終於足厥陰。墜者。有所憑根據否)曰。大氣舉之也(大氣太虛之元氣也)是地如卵黃在其中矣。又曰。地者。所以載生成之形...

臟腑配天地論

...者謂之天。形而下者謂之地。介於其兩間者謂之人。人受天地之中以生。莫右天地守焉於酉足太陽膀胱居於二氣相須。不刊之至於五行六氣。遞相資生。亦莫不有自然之序。如厥陰風木。生少陰君火。君火生太陰溼土或問灰滅屋...

天地陰陽大論

卷之一天道部或問於餘曰。軒岐述天地之道。明陰陽之本。終以三合爲治。帝臣若鬼臾區。猶曰上候而已。未能明其事也。今二千年來。學人如衆盲摸象。紛紛以運氣治病。卒無一驗。而粗心守陋之傳。謂此且置之高閣。略無省...

經論女子經水溫寒與天地相應

卷一月經門《素問》曰∶天地溫和，則經水安靜。天寒地凍，則經水凝泣。天暑地熱，則經水沸溢。卒風暴起，則經水波湧而隴起。邪之入於脈也，寒則血凝泣，天暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也。慎齋按∶以上...

諸家得失策

卷三策（楊氏考卷）問∶人之一身，猶之天地，天地之氣，不能以恆順，而必待於範圍之功，人身之氣，不能以恆平，而必待於調攝之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故藥與鍼灸不可缺一者也。然鍼灸之技...

天地氣所主

卷五鬲噎諸氣天地之數起於上而終於下歲半之前天氣主之歲半之後地氣主之上下交互氣交主之歲紀畢矣

一、天地六位髒象圖

卷之上天地六位髒象圖ps6a1.bmp

序

序夫人身猶天地也。天地失和。則宇宙爲殃。人身失和。則四體爲病。所以主之者。在天地惟君。人身惟心。故心爲君主。君失其治。則宇宙災困。心失其養。則四體疾。其弭災困。惟相之調和燮理。治疾。亦惟醫之調和燮理。...

人身一小天地論

...胞胎在已；巽爲長女屬水，水生於申，胞胎在亥。巳亥爲天地之門戶，陰陽之根本也。人稟健順之德，以生五行之氣，隱於五臟，見於六腑。呼吸，即陰陽運輸也；津液，即雨露灌溉也；光澤，即花木榮繁也；耳目，即日月晦明...

一○○三·論生成

卷一陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始；非陰陽不能爲天地，非五行不能爲陰陽。故人者成於天地，敗於陰陽，由五行從逆而生焉。天地有陰陽五行，人有血脈五臟；五行者，金循環不窮；肺生腎，腎生肝，肝生心，心...

臟腑配天地論

...者謂之天，形而下者謂之地，介於其兩間者謂之人。人受天地之中以生，莫不稟二氣以成形。是以六氣緯空，五行麗地，人則默而象之。故足厥陰肝居於巳，手厥陰右腎居於亥，巳亥爲天地之門戶，故風木化焉。足少陰腎居於子...

三、古有真人至人聖人賢人

...類（素問上古天真論）黃帝曰∶餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，（真，天真也。不假修爲，故曰真人。心同太極，德契兩儀，故能斡旋造化，燮理陰陽，是即提挈把握之謂。）呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，（呼接...

脈位法天地五行論

卷一人配天地，而稱三才，人身儼然一小天地也。凡兩間之理，無所不應，他不具論，即如脈之合於五行者，粲若指掌請得而陳之。北方爲坎，水之位也。南方爲離，火之位也。東方爲震，木之位也。西方爲兌，金之位也。中央...

生成論第三

捲上陰陽者天地之樞機。五行者陰陽之終始。非陰陽則不能爲天地。非五行則不能爲陰陽。故人者成於天地。敗於陰陽也。由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行。人有血脈五臟。五行者金木水火土也。五臟者肺肝心腎脾也。金生...

五、問三才所同者於人身何以見之

上卷生生子曰∶人之與天地萬物同者，同此理氣也。朱子曰∶人之與物，本天地之一氣，同天地之一體也，故能與天地並立而爲三才。《皇極經世》曰∶天有四時，地有四支。四支各有脈也，一脈三部，一部三候，以應天數。神...

四、天精地形氣通於人

...作成物，陽以化氣，陰以成形，陰陽合德，變化見矣，故天地爲萬物之父母。）清陽上天，濁陰歸地，（陽升陰降也。）是故天地之動靜，神明爲之綱紀，（神明者，陰陽之情狀也。天地動靜，陰陽往來，即神明之綱紀也。易曰...

天地煎

諸虛門虛損論治治心血燥少，口乾咽燥，心煩喜冷，怔忡恍惚，小便黃赤，或生瘡瘍。天門冬（去心，二兩）熟地黃（九蒸曝，一兩）上爲細末，煉蜜爲丸，如梧桐子大，每服百丸，用熟水人蔘湯任下，不拘時候。

天地丸

卷之三金匱順氣丸一名二儀丸即固本丸去熟地麥門冬

手足經絡配天地四時

捲上寅卯辰手三陽，天陽春也。巳午未手三陰，天陰夏也。申酉戌足三陽，地陽秋也。亥子醜足三陰，地陰冬也。

天地三用時位(一首)

卷之六運氣第六(並出玉匱密鑰)司天主一歲之天。在泉主一歲之地。司天又主上半年。在泉又主下半年。司天又主初之氣。在泉又主終之氣。左右間是陰陽路。每到六旬移一步。司天三位以茲分。時位初終隨度數。

論天地六氣

卷之五運氣易覽交六氣時日圖ps127a24.bmp交六氣時日歌∶厥陰之氣大寒初，君火春分二上求。小滿少陽三候是，太陰大暑四交諸。秋分五定陽明位，寒暑終於小雪歟。