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師傳第二十九
黃帝曰:餘聞先師,有所心藏,弗著於方,餘願聞而藏之,則而行之,上以治民,下以治身,使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳於後世,無有終時,可得聞乎?岐伯曰:遠乎哉問也!夫治民與自治,治彼與治此,...
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師傳第二十九
黃帝曰:餘聞先師,有所心藏,弗著於方。餘願聞而藏之,則而行之,上以治民,下以治身,使百姓無病,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳於後世,無有終時,可得聞乎?岐伯曰:遠乎哉問也。夫治民與自治,治彼與治此,...
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師傳第二十九
卷六黃帝曰。餘聞先師有所心藏。弗着於方。餘願聞而藏之。則而行之。上以治民。下以治身。使百姓無病。上下和親德澤下流。子孫無憂。傳於後世。無有終時。可得聞乎。岐伯曰。遠乎哉問也。夫治民與自治。治彼與治此。...
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師傳第二十九
...問俗。入家問諱。上堂問禮。臨病患問所便。吳懋先曰。師傳者。先知覺後知。先覺覺後覺。即夫子所謂明德新民之意。上以治國。下以治民。治大治小治國治家。乃修身齊家治國平天下之道。順、和也。氣之逆順者。陰陽寒暑...
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“名人名師院士進校園”——學術報告廳之岐黃仁術
...習經典,繼承尊師美德——記朱良春教授“經典是基礎,師傳是關鍵”講座圖爲朱良春老先生在講課金秋十月,丹桂飄香。10月18日下午5點,由校長吳勉華教授盛情邀請的中醫泰斗朱良春老先生親臨我校,爲廣大中醫學子作“經...
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伏翼(夜明砂)
...特神奇其說,恐不可信也,曰∶白蝙蝠之可以延年,乃吾師傳鐸自服之方,餘泄之以示世也。夫伏翼得至陰之氣,活數百年而不死,其常也。凡物長年者,皆服之延齡,如鹿龜之類非耶,何獨於伏翼疑之。況伏翼至羽毛皆白,自...
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《內經》中目與臟腑的關係
...樞·五閱五使》、《靈樞·脈度》、《靈樞·師傳》、《素問·解精微論》諸篇均有提及,主要觀點有三個。 其一,目爲肝之竅,肝和則目能辨五色。《素問·金匱真言論》、《靈樞·五閱五使》篇提...
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神曲
...胃之藥同用,多寡勿忌。但世人所造神曲之法,欠妙。予師傳製法∶擇六月六日,用白麪三斤,蒼甘草搗爛取汁一合,以井水調勻,又桑葉十斤,搗研爛,取布瀝出汁,再用赤小豆一升磨末,拌麪勻,以前二汁拌之成餅,以野蓼...
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原序一
...木,用廣其傳,不惟可以備衛生家緩急之需,抑以示平日師傳濟生之實意雲。時寶治癸丑上已廬山嚴用和序。
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鼻孔
鼻孔 人體解剖部位名稱。出《靈樞·師傳》。係指今之鼻前孔,爲呼吸出入之門戶。作者:
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鼻隧
鼻隧 人體解剖部位名稱。係指鼻前孔到鼻後孔整個鼻道而言。出《靈樞·師傳》。作者:
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鼻柱
鼻柱 人體部位名。指鼻的中央隆起部分,又稱鼻莖、鼻樑、齃。俗稱鼻樑。古人認爲望診此處可診察肝及三焦病變。《靈樞·師傳》:“鼻柱中央起,三焦乃約。”《醫宗金鑑》:“兩孔之界骨,名曰鼻柱。”作者:
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便
...問·陰陽別論》:“便血一升。” ③適宜。《靈樞·師傳》:“入家問諱,上堂問禮,臨病人問所便。” ④靈便。《靈樞·玉版》:“肩項中不便。”作者:
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出黃如糜
出黃如糜 證名。瀉下糞便色黃如糜糊狀。爲熱迫腸道所致。《靈樞·師傳》:“腸中熱則出黃如糜。”參見熱瀉條。作者:
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從
...條。 ㈡(zòng音縱)。 ①通縱。放縱。《靈樞·師傳》:“血食之君,驕恣從欲輕人。” ②縱使,即使。《素問·寶命全形論》:“從見其飛,不知其誰。”作者:
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杜鴻漸
杜鴻漸(709-769年) 唐代醫生。字之巽,里居欠詳。與崔沔同學醫於蕭亮,盡得師傳,後果爲名醫。作者:佚名
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骸
...》:“骸下爲輔。” ③疑爲“胲”字之誤。《靈樞·師傳》:“六腑者,胃爲之海,廣骸,大頸,張胸,五穀乃容。”按《千金方》卷十六第一“骸”作“胲”。胲即頰肉。作者:
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寒溫
...人之肥瘦大小寒溫;有老壯少小,別之奈何?”《靈樞·師傳》:“食飲衣服,亦欲適寒溫。”作者:
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寒溫
...人之肥瘦大小寒溫;有老壯少小,別之奈何?”《靈樞·師傳》:“食飲衣服,亦欲適寒溫。”作者:
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橫
...內薄於五髒,橫連募原也。” ②滿實脹溢。《靈樞·師傳》:“目下果大,其膽乃橫。”《靈樞·論勇》:“怒則氣盛而胸脹,肝舉而膽橫,眥裂而目揚。” ③指旁突有力的脈象。《素問·平人氣象論》:“寸口脈沉而橫...
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橫
...內薄於五髒,橫連募原也。” ②滿實脹溢。《靈樞·師傳》:“目下果大,其膽乃橫。”《靈樞·論勇》:“怒則氣盛而胸脹,肝舉而膽橫,眥裂而目揚。” ③指旁突有力的脈象。《素問·平人氣象論》:“寸口脈沉而橫...
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《傷寒雜病論義疏》
...,張老授以古本《傷寒雜病論》,與世傳本不同,遂闡述師傳及個人所體會的本義,並由劉瑞瀜疏通引證,補充發揮。其學術見解頗有異同。由於所謂張老所傳古本《傷寒論》無從稽實,一般以爲殊難確信。又如書註明“通行本...
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(骨曷)(骨虧)
...(骨虧),一名鳩尾,一名尾翳,蔽心骨也。”《靈樞·師傳》》:“(骨舌)骨有餘,以候(骨曷)(骨虧)。”作者:
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(骨舌)(kuò,音闊)骨
(骨舌)(kuò,音闊)骨 指胸骨上方鎖骨內側端部分。《靈樞·師傳》:“(骨舌)骨有餘,以候(骨曷)(骨虧)。”作者:
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(月囷)肉
(月囷)肉 同“(月囷)”。《靈樞·五禁》:“著痹不移,(月囷)肉破,身熱,脈偏絕,是三逆也。”《靈樞·師傳》:“本髒以身形支節(月囷)肉,候五臟六腑之大小焉。”作者:
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經解
卷二陰陽臟腑總論《靈樞·師傳篇》岐伯曰∶身形支節者,臟腑之蓋也,非面部之閱也。帝曰∶五臟之氣閱於面者,餘已知之,以支節知而閱之奈何?岐伯曰∶五臟六腑,肺爲之蓋,巨肩陷咽,候現其外;五臟六腑,心爲之主,...
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《傷寒雜病論義疏》
...,張老授以古本《傷寒雜病論》,與世傳本不同,遂闡述師傳及個人所體會的本義,並由劉瑞瀜疏通引證,補充發揮。其學術見解頗有異同。由於所謂張老所傳古本《傷寒論》無從稽實,一般以爲殊難確信。又如書註明“通行本...
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《診宗三昧》
...”故撰此書。三-六篇,敘述脈位、脈象、經絡;第七篇師傳三十二則,詳述浮、沉、遲、數等32種脈象;第八篇口問十二則,列敘古今辨證論脈之異同;第九-十二篇爲逆順、異脈、婦女及嬰兒諸脈等。全書分析脈學理論比較全...
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趙良仁(1304-1373年)
...今屬浙江)人。少習儒,通經史。後從朱丹溪習醫,盡得師傳,治病多有效,聞名浙中。著有《金匱方衍義》、《醫學宗旨》、《丹溪藥要或問》,後二種已佚。子友昌、友同亦有醫名。作者:
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《診宗三昧》
...”故撰此書。三-六篇,敘述脈位、脈象、經絡;第七篇師傳三十二則,詳述浮、沉、遲、數等32種脈象;第八篇口問十二則,列敘古今辨證論脈之異同;第九-十二篇爲逆順、異脈、婦女及嬰兒諸脈等。全書分析脈學理論比較全...