仲景論冬至後爲正傷寒，可見非冬至後，不過以類推其治耳！其言傷寒重在“冬至後”三字。世人論仲景書，究心七十二症，至於“冬至後”三字，全不體貼，是以無論春、夏、秋、冬，俱以傷寒治之。要之四時之氣，寒特一耳。以冬月因寒受病，故曰傷寒。至春而夏，由溫而熱，亦曰傷寒，不知寒從何傷？予每論熱疫不是傷寒，傷寒不發斑疹。有人問曰∶子言熱疫不是傷寒，固已！至雲傷寒不發斑疹，古人何以謂傷寒熱未入胃，下之太早，熱乘虛入胃，故發斑；熱已入胃，不即下之，熱不得泄，亦發斑。斯何謂也？曰∶此古人立言之誤也。即“熱”之一字以證其非，熱與寒相反而不相併者。既雲傷寒，何以有熱入胃？又曰熱已入胃，何以謂之傷寒？即用白虎、三黃、化斑、解毒等湯，俱從熱治，未作寒醫，何今人不悟古人之誤，而因以自誤而誤人也？至論大者爲斑，小者爲疹，赤者胃熱極，五死一生，紫黑者胃爛，九死一生，予斷生死，則又不在斑之大、小、紫、黑，總以其形之鬆浮、緊束爲憑耳。如斑一出，松活浮於皮面，紅如朱點紙，黑如墨塗膚，此毒之松活外現者，雖紫黑成片可生；一出雖小如粟，緊束有根，如履底透針，如矢貫的，此毒之有根錮結者，縱不紫黑亦死，苟能細心審量，神明於鬆浮緊束之間，決生死於臨症之頃，始信予言之不謬也。