予素不知醫，而能言醫。凡醫以愈病也，服其藥而病癒，雖百口非之，而於病者何損？服其藥而病不愈，雖百口是之，而於病者何益？則言醫，莫若先言其效；醫有立效，莫若我師愚餘先生也。然世之非之者曰∶其效者寡，而不效者多；其效者暫，而不效者常也。甚或曰∶其效幸，而不效者則不可救也。爲斯語者，亦知夫效寡、效暫、效幸者乎？療百病而一痊之則爲寡，立百方而驗一方則爲暫，不究其源而適逢其會則爲幸。安有預立其方，先言其症，或斷以三日而加劇、五日而加劇、七日而加劇，且症在危險，他醫束手，辨在疑似，他醫莫決，先生則毅然任之，確然信之，大聲疾呼曰∶“服則得生，不服則死。”鹹如其言，歷歷不爽，甚至抄其方而亦愈，飲其藥滓而亦愈，其效若此，猶得非之曰寡、曰暫、曰幸哉？雖然，其效若此，人猶起而非之，何也？。彼豈樂死惡生哉？狃於所習見，而震於所不知耳！復以其用藥之過峻，程分之過重，皆昔人所未有也。予初亦疑焉，適寓有病患，醫之無不立效，薦醫他人而又效，嗣乃歷薦而罔不效。有閤家疑之，而予獨委曲以徵其信，羣醫駁之，而予獨固執以證其是，幸而信予者皆得痊，然口衆我寡，安得執途人而遍告之？此《疫疹一得》之書之所以付梓也。如梓而得行，則傳之有人，而痊者必多；治之有人，而愈者必常；習之有人，則共知其所以然，而不訾以爲幸矣。庶幾乎予非阿好我師愚也，亦可見信於衆矣。
乾隆五十九年歲次甲寅仲秋月誥授榮祿大夫刑部左侍郎同鄉姻弟張若頓首拜撰